유교자본주의, 중국

소개글

중국의 유교자본주의를 이용한 사례를 넣은 내용입니다. 중국 공산화 시기부터 시작하여 최근의 베이징 올림픽에 이르기까지 중국의 유교이용사례와 그 시사점에 대해 연구하였습니다.

목차

Ⅰ. 들어가는 말

Ⅱ. 유교자본주의와 중국
1. 중화민국 성립시기 유교의 위치
2. 개혁개방 이후의 유교의 의미
3. 유교자본주의

Ⅳ. 결론

본문내용

Ⅰ. 들어가는 말

근대 이후 중국은 전통사상에 대한 비판 및 부흥 움직임이 여러 차례 반복하여 일어났다. 근대 초기엔 유럽문화의 도전을 받아 자국의 전통문화는 근본적인 회의와 비판의 대상이 되었다. 전통문화 중에서도 특히 중국의 주류문화이자 고대 중국의 통치 이데올로기였던 유가사상은 비판의 중심에 서있었다. 중국은 근대사회로 진입하면서 농경위주의 경제적 기초와 정치제도가 와해되었고, 다른 한편으로는 서양 문명의 강력한 충격을 받았다. 그 과정에서 중국 봉건사회 통치이념의 이론적 근거이자 전통사상의 주류였던 유가사상에 대해 다수의 비판적 지식인들이 반전통문화의 사조를 제기하기 시작했다. 이는 1910년대 중기부터 진행되었던 신문화 운동과 5.4운동 이후 본격화되었다. 그 후 유가사상은 1949년 사회주의 체제 수립부터 문혁이 종결된 1976년까지, 마오쩌둥 통치 시기의 반봉건적 무산계급독재의 사회주의 정치문화를 형성하는 과정에서 전면적으로 부정되었고, 특히 문화대혁명 기간 중에 반 유가정책은 극명히 표출되었다. 그 결과 유가사상은 분열되어 그 위상과 기능이 크게 위축되게 된다.
그러나 이러한 역사적 과정을 거치면서도 유가의 정치사상은 꾸준히 현대 중국의 사회주의 건설에 있어 영향을 미치고 있으며 일정 정도 당이 이를 이용하고 있다고 볼 수 있다. 심지어는 반 전통, 반봉건 운동을 가장 활발히 진행하였던 마오쩌둥조차도 마르크스주의를 수용하는데 있어 유교사상의 영향을 받았음을 부정할 수는 없다. 특히 1980년 대 개혁․개방 이래 시작된 ‘文化熱’은 현재까지도 영향력을 행사하고 있는 전통사상, 특히 유가 사상에 대해 재검토를 할 수 있는 기회를 제공해 주었다. 이를 바탕으로 유교사상은 현대 중국 특히 중국 특색의 사회주의와 결합하여 긍정적 역할을 하고 있다.
이에 본 논문에서는 중국 전통문화의 주류이자 고대 중국의 통치 이데올로기였던 유가사상이 역사적 사건을 거치면서 어떻게 인식되어왔고, 현대 중국에서 어떻게 이용되고 있는지 살펴볼 것이다.

참고 자료

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SOH 희망지성 국제방송 http://www.soundofhope.kr
http://blog.daum.net/haianist/13734409
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