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소개

정성껏 작성했습니다.
과제 작성하는데 도움이 되길 바랍니다.
편집도 예쁘게 했어요.

목차

1. 문제제기

2. 유교적 역사서술

3. 조선후기의 역사서술의 특징

4. 개항기 일제시대
가. 식민사학
나. 민족주의사학- 고대사에 집중, 강한 반일의식, 관념사학
다. 마르크스주의 사학(사회경제사)
라. 실증주의사학

5. 해방 직후 사학사의 전개

6. 1960-70년대 민족사학론
가. 민족주의 사학의 계승
나. 민족문화론(관념)
다. 내재적 발전론(물질)

7. 1980년대 민중사학론

8. 1990년대 다양한 역사학
가. 문화정책
가. 이순신에 대한 신격화
다. 국가주의 전통되살리기-충효사상의 부활

본문내용

1. 문제제기
이러한 역사인식의 형성의 배경을 사학사의 흐름으로 파악해보자. 무엇이 같고 무엇이 다른가. 민족주의 사학이라는 점에서는 같은 것. 민족주의적 역사인식의 위치를 확인한다. 개별 사실을 이해할 때 무엇을 중심에 놓고 이해할 것인가의 문제. 어떤 시각을 가지고 이해할 것인가의 문제.

2. 유교적 역사서술
1) 사학은 경학의 응용. 경사일치의식. 경학의 도덕주의적 정치이념과 윤리관을 바탕으로 해서 역사를 서술하고 해석. 역사로부터 도덕적 교훈을 찾으려는 현실적 목적성을 지닌다.
2) 문헌이 없으면 믿지 않는다. 그리고 신화나 귀신은 또한 믿지 않는다. 따라서 고대적 신비주의를 배격하고 유교적 합리주의에 근거하여 기록
3) 서술방식은 사실에 대한 기술과 사실에 평가를 구분하여 후자를 이른바 논찬이라 하였음. 그리하여 역사의 객관성과 주관성을 형식적으로 구분하고 역사에 대한 시비 포폄을 통해 교훈을 얻는 ‘정치의 거울’로 삼고자 함.
4) 서술의 목적에 따라 개성있는 서술체제를 정립. 기전체는 인물중심으로 편년체는 연대중심으로 강목체는 평가중심으로 기사본말체는 사건 중심으로

3. 조선후기의 역사서술의 특징
반왜 반청의식의 강화, 붕당정치의 활성화와 사회모순의 심화 속에
1) 잃어버린 만주에 대한 열망. 고조선 삼한 고구려 백제 발해 등 강역에 대한 역사지리 연구가 활발.
2) 문화공동체 의식 강화. 중국과 다른 기후 풍토 언어의 특성에 대한 자각
3) 소중화의식의 발로로 정통론에 입각해 재구성. 단군․기자․마한을 정통으로 부각하고 중국의 3대에 비견되는 이상사회로 미화.
* ‘조선 중화주의’-명이 멸망한 상황에서 조선만이 유일한 중화의 보유자. 주변에 대한 우월감
4) 문헌고증학의 단서를 열었음.

참고자료

· 없음