신약신학 연구 - 누가복음 23장 33절-43절을 어떻게 설교할 것인가 - 본문 주해, 신학적 분석, 설교적 제안

소개

누가복음 23장 33-43절 설교 방안에 대한 포괄적인 학술 연구 보고서입니다.
본 문서는 신학생과 목회자를 위해 '해골'(Κρανίον)이라 불리는 곳에서 일어난 예수의 십자가 사건을 심층적으로 다룹니다. 보고서는 '아버지, 저들을 사하여 주옵소서'(누가복음 23:34a)의 본문 비평적 논쟁(P75, B 사본 누락 및 어만(Ehrman)의 반유대적 삭제 이론)을 포함한 상세한 본문 주해를 제공합니다. 또한 '나를 기억하소서'(μνήσθητί μου)의 기독론적 함의와 '오늘'(σήμερον), '낙원'(παραδείσῳ)의 종말론적 의미를 분석합니다. 신학적 분석 파트에서는 예수의 '역설적 왕권'과 소외된 자의 구원이라는 누가복음의 핵심 주제를 탐구하며, 특히 유대 랍비 문헌(탈무드 아보다 자라 17a)에 나타난 '엘라자르 벤 두르다야'의 임종 직전 회개(Teshuvah) 서사와 비교 분석하여 본문의 의미를 풍성하게 합니다.
마지막으로, '세 개의 십자가, 세 개의 시선', '십자가 위에서 선포된 하나님 나라의 복음' 등 구체적인 설교 구성안 2가지를 제안하여, 십자가에서 완성된 예수 그리스도의 정체성을 효과적으로 강단에서 선포할 수 있도록 돕습니다.

목차

I. 서론: 골고다, 세 개의 십자가와 역설의 왕국
•누가복음 23장의 수난 내러티브 구조
•연구 범위(33-43절)의 핵심 쟁점과 연구 목적

II. 본문 주해(Exegecis): 십자가 위의 말씀들
•가. 역사적 무대: '해골'이라 불리는 곳(Κρανίον)과 로마의 형벌 (33절)
o로마의 십자가형 집행 방식과 '유대인의 왕'이라는 죄목의 정치학
•나. 첫 번째 말씀의 본문 비평: "아버지, 저들을 사하여 주옵소서" (34절 상반절)
o헬라어 본문: ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔλεγεν· Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς, οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν
o주요 사본(P75, B, D*)의 누락과 학술적 논쟁 (어만(Ehrman)의 '반유대적 삭제' 이론)
o누가 신학(무지, 용서)의 관점에서 본 진위성 문제
•다. 조롱과 두 개의 반응: 지도자, 군인, 그리고 두 행악자 (34하-41절)
o'메시아'와 '왕'에 대한 세속적 조롱 (35-39절)
o한 행악자의 질책: 하나님의 심판과 예수의 무죄성 선포 (40-41절)
•라. 핵심 대화(I): '나를 기억하소서' (μνήσθητί μου)의 기독론 (42절)
o헬라어 본문: Μνήσθητί μου ὅταν ἔλθῃς εἰς τὴν βασιλείαν σου
o'기억하다'(μνήσθητί)의 구약적 용례(Lament)와 신적 정체성(Divine Identity)
•마. 핵심 대화(II): '오늘'(σήμερον)과 '낙원'(παραδείσῳ)의 의미 (43절)
o헬라어 본문: Ἀμήν σοι λέγω, σήμερον μετ’ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῷ παραδείσῳ
o'오늘'(σήμερον)의 구문론적 분석: "오늘 말하노니"인가, "오늘 있으리라"인가?
o누가복음의 '오늘' 신학: 구원의 현재성과 즉각성

III. 신학적 분석: 누가의 십자가 신학과 유대교적 배경
•가. 역설의 왕권: 고난과 수치를 통해 드러나는 예수의 왕 되심
•나. 소외된 자의 구원: 누가복음의 핵심 주제가 십자가에서 성취되다
•다. 유대교 문헌에 나타난 '낙원'(Gan Eden) 개념
o제2성전기 문헌과 랍비 문헌 속 '낙원'의 의미 변천
•라. 유대 랍비 문헌과의 대화: 임종 직전의 회개(Teshuvah)
o탈무드(Avodah Zarah 17a)의 엘라자르 벤 두르다야(Elazar ben Durdaya) 서사 분석
o회개의 진정성과 즉각적인 구원의 가능성

IV. 설교학적 제안: 골고다의 말씀을 강단으로
•가. 설교의 중심 주제(The Big Idea) 설정: "왕의 마지막 통치 행위: 용서와 구원"
•나. 설교 구성안 (1): 세 개의 십자가, 세 개의 시선
o1안: 조롱의 십자가 (인간의 완악함)
o2안: 회개의 십자가 (구원의 가능성)
o3안: 중심의 십자가 (예수 그리스도의 정체성)
•다. 설교 구성안 (2): 십자가 위에서 선포된 하나님 나라의 복음
o서론: 가장 절망적인 장소에서 들려오는 음성
o전개 1: 하나님 나라의 법 (용서) - "아버지, 저들을 사하여 주옵소서"
o전개 2: 하나님 나라의 백성 (회개하는 죄인) - "나를 기억하소서"
o결론: 하나님 나라의 현재성 (즉각적 구원) - "오늘... 낙원에 있으리라"
•라. 설교 적용 및 예화: 현대인을 위한 '오늘'의 의미

V. 결론: 누가복음 23장이 증언하는 예수 그리스도
•십자가에서 완성된 예수의 정체성(무죄한 순교자, 자비로운 왕, 신적 구원자)
•보고서 요약 및 제언

VI. 참고문헌

본문내용

교회력의 마지막 주일인 '왕이신 그리스도 주일'(Christ the King Sunday)에 배정되는 복음서 본문은 종종 누가복음 23장 33절-43절입니다. 이는 매우 의도적이고 신학적인 배치입니다. 세상의 왕들이 황금관을 쓰고 영광의 보좌에 오르는 것과 달리, 교회는 가시관을 쓰고 십자가라는 형틀에 달려 '유대인의 왕'이라는 조롱 섞인 죄패를 단 예수를 '왕'으로 고백합니다. 이처럼 본문은 '왕권'과 '고난'이라는 두 개의 상반된 개념이 충돌하고, 그 충돌 속에서 새로운 하나님 나라의 정의가 탄생하는 역설의 현장입니다.
누가복음 23장은 누가의 수난 내러티브에서 가장 독특한 신학적 특징을 드러냅니다. 마가복음이 예수의 '버림받음'과 '고독'(예: "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?")을 강조하는 반면, 누가는 십자가 위에서조차 상황을 통제하며, 타인을 향한 '용서'와 '구원'을 베푸는 예수의 신적 권위와 자비를 부각합니다. 예수는 마가의 절규 대신 "아버지, 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다"라는 신뢰의 기도로 숨을 거둡니다.
본 연구 보고서의 범위는 예수의 십자가형(33절)부터 두 행악자와의 대화가 마무리되는 43절까지입니다. 이 짧은 단락 안에는 로마 제국의 정치학, 유대교의 메시아 대망, 헬라 철학의 순교 사상, 그리고 누가복음 전체를 관통하는 '소외된 자를 향한 구원'이라는 핵심 주제가 모두 응축되어 있습니다.
따라서 본 보고서는 다음의 세 가지 연구 목적을 가집니다. 첫째, 권위 있는 주석서(예: D. L. Bock, J. Nolland, I. H. Marshall, J. B. Green)와 최신 학술 논의를 바탕으로 본문에 대한 엄밀한 주해(Exegecis)를 수행합니다. 특히 34절 상반절의 본문 비평 문제와 42-43절의 핵심 단어(μνήσθητί, σήμερον, παραδείσῳ)의 의미를 심층적으로 분석합니다.

참고자료

· Crisler, C. L. (2023). The Divine Christology Of 'Remember Me' (Luke 23:42) In Light Of Lament. Tyndale Bulletin, 74(1), 161–180.
· Ehrman, B. D. (2023, February 9). An intriguing anti-Jewish variant: Did Jesus pray “Father forgive them”? The Bart Ehrman Blog. https://ehrmanblog.org/an-intriguing-anti-jewish-variant-did-jesus-pray-father-forgive-them/
· Green, J. B. (n.d.). Jesus’ Crucifixion in Luke’s Gospel. Bible Odyssey. https://www.bibleodyssey.org/articles/jesus-crucifixion-in-lukes-gospel/
· Green, J. B. (1997). The Gospel of Luke (The New International Commentary on the New Testament). Eerdmans.
· Guzik, D. (n.d.). Luke 23 – Jesus’ Trial, Crucifixion, and Burial. Enduring Word. https://enduringword.com/bible-commentary/luke-23/
· Marshall, I. H. (1978). The Gospel of Luke (New International Greek Testament Commentary). Eerdmans.
· Metzger, B. M. (1994). A Textual Commentary on the Greek New Testament (2nd ed.). United Bible Societies.
· Mielcarek, K. W. (2019). Σήμερον (“today”) in the Work of Luke. An Overview of Contemporary Research. Verbum Vitae, 35(1). https://doi.org/10.31743/vv.3252
· Nolland, J. (1993). Luke 18:35-24:53 (Word Biblical Commentary, Vol. 35C). Word Books.
· Working Preacher. (2022, November 14). Commentary on Luke 23:33-43. Workingpreacher.org. https://www.workingpreacher.org/commentaries/revised-common-lectionary/christ-the-king-3/commentary-on-luke-2333-43-2
· Yabto, J. N. (2021). “Today You Shall Be With Me in Paradise” An Exegetical Study of Luke 23:43. Jurnal Theologia Forum STFT Surya Nusantara, 9(1), 54–69.