[연세대학교] 한국신화의이해 - 비평 보고서 (여성 영웅 서사의 이중구조 - 바리공주와 감춰진 성취욕)

소개

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목차

1. 들어가며

2. 남성 영웅과의 차이: 여성 영웅으로서의 특징
1) 여정의 동기
2) 영웅의 능력과 문제 해결 방식

3. 여성 영웅의 감춰진 성취욕
1) 스스로 결정하는 고난의 대가
2) 바리공주가 성취한 보상의 성격

4. 신화의 살아남기: 욕망과 현실의 타협

본문내용

바리공주 이야기는 현재 약 90여 편이 채록되어 있으며, 제주도를 제외한 한반도 전역에서 전승되고 있다. 서울의 진오기(지노귀)굿과 새남굿, 강원·경상 지역의 오구굿, 호남의 씻김굿 등 망자의 넋을 위로하기 위한 사령(死靈) 의례의 과정에서 구연된다. 바리공주 이야기는 서사무가로서 그 시작점을 특정할 수 없는 적층문학이고, 신성한 의례에서 불리는 무가임에도 불구하고 세속적인 성격을 보인다. 그리고 가무악희(歌舞樂戱)의 방식으로 행해지는 종교 의례이면서 동시에 문학 텍스트이며, 20세기 이후에야 채록되기 시작하면서 구술 전승과 문자 기록의 경계에 놓인, 복잡한 성격의 텍스트이다. 따라서 바리공주의 이야기는 전승 지역, 구연자(무당), 구송 환경 등에 따라 상당한 차이를 보인다. 서울을 비롯한 중서부 지역에서는 바리공주, 동해안 경상 지역에서는 바리데기라고 불리는 등 구연본에 따라 호칭이 다른데, 부모의 이름 , 남편 , 아들의 수 , 약수를 구하러 가는 여정 등 무가의 내용 역시 전승 지역과 구연본마다 차이를 보인다.
기존의 연구에 의하면 바리공주는 ‘영웅’이다. 하지만, 아버지를 위해 고난을 무릅쓰는, 순종적이고 희생적인 모습 때문에 대중에게는 영웅보다 ‘효녀’로서 알려져 있다. 이것은 바리공주의 서사가 일반적인 남성 영웅의 것과는 다른 특징을 보이기 때문이다. 하지만 임무를 완수한 바리공주가 만신의 몸주가 되기를 ‘원하는’ 마지막 장면은 과연 바리공주가 오롯이 ‘효의 윤리’를 지키기 위해서 고난을 감내한 것인지 의문을 던지게 만든다.
따라서 본고에서는 바리공주가 어떻게 남성 영웅과 어떤 차이를 보이는지 분석하고, 그 차이점의 배경에 대해서 생각해보고자 한다. 기존의 연구를 참고하여, 분석을 위한 텍스트로는 바리공주가 고난 끝에 결국 ‘신’이 되었다는 점에서, 본래의 제의(祭儀)적인 성격이 가장 강한 중서부 지역의 바리공주 이야기를 선택했다.

참고자료

· 김헌선, 2011, 『서울 진오기굿-바리공주 연구』, 민속원.
· 이진성, 2016, 『그리스 신화의 이해』, 아카넷.
· 김석출 구연·이경하 역, 2019, 『바리데기』, 돌베개.
· 홍태한, 2001, ｢무가권에 따른 서사무가의 전승 양상｣, 『한국무속학』제3집.
· 배도식, 2002, ｢지하국 대적제치 설화 연구｣, 『동남어문학회』제14호.
· 이지영, 2005, ｢무속신화에 나타난 구약(救藥)모티프의 서사화 양상과 그 의미｣, 『구비문학연구』제21집.
· 이후남, 2019, ｢고전소설에 나타난 지하국(地下國) 대적(大賊) 연구｣, 『영주어문』제41집.
· “지하국대적퇴치설화”, 한국민속대백과사전 (http://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/5979)