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고린도전서 14장 34 35절에 담긴 사도 바울의 가르침 해석과 적용, 보수교단의 여성 목사 안수 거부에 관하여

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최초등록일 2023.11.09 최종저작일 2021.11
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고린도전서 14장 34 35절에 담긴 사도 바울의 가르침 해석과 적용, 보수교단의 여성 목사 안수 거부에 관하여
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    목차

    Ⅰ. 들어가는 글
    Ⅱ. 고린도전서 14:34-35의 해석
    Ⅲ. 현 시점 교회의 적용
    Ⅳ. 결론

    본문내용

    2020년과 2021년에 “COVID-19”라는 단어를 제외하고 가장 큰 화두가 된 단어들을 꼽자면 “양성평등”과 “남녀 갈등”이다. 여성에게 투표권을 주고, 여성인권 신장에 관심을 가지게 된 건 100년이 채 되지 않은 최신 트렌드이다. 그만큼 지금의 사회는 “양성평등”의 길을 걷기 위한 과도기적 시기를 겪고 있으며 이런 상황에서 무조건적인 갈등을 일으키거나, 남녀 갈등이 일어나는 가운데 갈등의 표면만 바라보는 것이 아닌 양성평등의 합의점을 찾아가는 것이 중요하다.

    교회도 이런 시대를 걷고 있는 가운데, 과거 가부장적인 전통을 담습 한 교회들은 시대적 흐름을 읽지 못하고 여성에 관한 차별적 언행을 설교 간에 언급해 논란이 된 경우가 있거나, 반대로 동성애와 페미니즘에 관한 성도들의 관심이 높아짐에 따라, 아예 언급을 꺼려 하는 경우가 있다. 교회 안에서 논쟁거리가 생기지 않도록 한다는 의도로 보인다.

    이런 가운데 고린도전서 14:34-35의 바울의 가르침은 바울의 남성주의적이고 차별적인 발언으로 대표된다. 성경이 쓰인 1세기의 남성주의적인 시대적 상황을 고려한다면 서술될 수 있는 가르침이지만, 바울의 가르침에 문맥적 흐름이 단절된다는 점, 바울의 선례에서 여성 동역자들이 있었다는 점에 근거해 고린도전서 14:34-35만 따로 보고 바울을 여성 차별주의자라고 보기엔 무리가 있지만, 이 가르침에 근거해 보수적인 교단 안에서 “여성 목사 안수 문제”가 고린도전서 14:34-35과 유교적 사상이 혼합되어 여성 목사 안수를 거부하는 전통이 이어지고 있다.

    참고자료

    · 박수암, “여성안수에 대한 신약의 견해,” 『헤르메네이아 투데이』 29 (2005), 188-99.
    · 차정식, “교회내 예언/방언 활동과 여성 침묵 명령의 연동관계: 고린도전서 14:34-36의 배후 정황 재고,” 『영산신학저널』 27 (2013), 137-70.
    · 이국진, “교회에서의 여성의 역할과 직제에 관한 연구: 바울서신에 나타난 여성의 역할을 중심으로,” 『생명과 말씀』 27/2 (2020), 87-132.
    · 최영숙, “바울이 말하는 고린도교회 여성들: 고린도전서 14:34-35 해석,” 『신약논단』22 (2015), 747-80.
    · 경성대의 최종호,“여성들의 목회 참여를 위한 성경적-신학적 고찰”.『인문학논총』 15 (2010, 1), 175-193.
    · 신현우, “본문의 구조와 사본학 : 고린도전서 14:34-35 연구,” 『신학지남』 81/4 (2014), 69-83.
    · 이은혜, 『김세윤 교수 "여성 안수 거부는 비복음적"』, 뉴스앤조이, 2016-04-22.
    · https://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=203089
    · 김준범, “목사 ‘치마·설교 짧아야’ 막말, 성희롱 해당”, KBS NEWS, 2013-04-22
    · https://news.kbs.co.kr/news/view.do?ncd=2647202
    · 강군, 『예장합동이 여성 안수에 반대하는 이유』, 뉴스앤조이, 2020-09-22
    · https://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=301437
    · 강호숙, 『예장합동, 여성 목사 안수 허하라』, 뉴스앤조이, 2019-09-27
    · https://www.newsnjoy.or.kr/news/articleView.html?idxno=225138
    · “[CBS주말교계뉴스] 초대석 - 여성은 왜, 목사가 될 수 없나요”, CBS크리스천노컷뉴스
    · https://www.youtube.com/watch?v=_tds_lvPxiE
    · “[조정민의 답답답] 성경 속에서는 왜 남자와 여자를 차별하나요?”, 더메시지랩
    · https://www.youtube.com/watch?v=-emmoE9vCZ4
  • AI와 토픽 톺아보기

    • 1. 고린도전서 14:34-35의 신학적 해석
      고린도전서 14:34-35는 초대교회의 구체적 상황에 대한 바울의 목회적 조언으로 이해하는 것이 타당합니다. 이 구절은 당시 고린도 교회의 특정한 혼란 상황을 다루는 것으로, 모든 시대와 문화에 절대적으로 적용되는 보편적 원칙이라기보다는 상황적 지시로 봐야 합니다. 초대 교회에서 여성들이 공개적으로 말할 기회가 제한적이었던 사회 문화적 맥락을 고려할 때, 바울의 의도는 예배 질서 유지에 있었을 가능성이 높습니다. 또한 같은 바울이 다른 서신에서 여성 지도자들을 긍정적으로 언급한 점을 종합적으로 고려하면, 이 구절을 현대에 여성의 모든 공적 역할을 제한하는 근거로 사용하는 것은 문맥을 벗어난 해석이라 할 수 있습니다.
    • 2. 바울의 여성 동역자와 양성평등적 시선
      바울 서신에 등장하는 브리스길라, 룻디아, 에보디아, 신두게 등 여성 동역자들의 사례는 초대교회에서 여성들이 중요한 지도자적 역할을 수행했음을 명확히 보여줍니다. 바울이 이들을 '동역자'라고 명시적으로 칭한 것은 단순한 보조자가 아닌 동등한 사역자로 인정했다는 의미입니다. 특히 로마서 16장에서 바울이 여성들의 사역을 구체적으로 칭찬한 것은 그의 신학이 실제로 양성평등을 지향했음을 시사합니다. 이는 갈라디아서 3:28의 '남녀가 없다'는 선언과도 일관성 있게 연결되며, 바울의 신학적 이상과 실천 사이의 긴장을 인정하면서도 그의 근본적 지향은 포용적이었다고 평가할 수 있습니다.
    • 3. 보수교단의 여성 목사 안수 거부 문제
      보수교단의 여성 목사 안수 거부는 신학적 원칙과 현실적 정당성 사이의 복잡한 문제입니다. 이들의 입장은 특정 성경 구절에 대한 문자적 해석에 기초하고 있으나, 이러한 해석이 유일한 신학적 정당성을 가진다고 보기 어렵습니다. 동시에 신앙의 자유와 교단의 자율성을 존중해야 한다는 점도 중요합니다. 그러나 객관적으로 볼 때, 여성의 영적 소명과 능력을 부정하는 것은 신학적으로 일관성 있게 정당화되기 어려우며, 현대 사회의 양성평등 가치와도 충돌합니다. 장기적으로 보수교단도 성경의 더 깊은 이해와 신학적 성찰을 통해 이 문제에 대해 재고할 필요가 있다고 봅니다.
    • 4. 현대 교회의 양성평등 적용 방안
      현대 교회가 양성평등을 실질적으로 적용하기 위해서는 먼저 성경을 문화적 맥락 속에서 해석하는 신학적 성숙이 필요합니다. 이는 보수성을 포기하는 것이 아니라 더욱 정교한 신학적 사고를 의미합니다. 구체적으로는 여성 지도자 양성 프로그램 확대, 의사결정 기구에서의 여성 참여 확대, 설교와 교육에서 양성평등적 관점 반영 등이 필요합니다. 또한 기존의 부족한 여성 신학자와 목회자 양성에 투자하고, 교회 내 성차별적 관행을 체계적으로 개선해야 합니다. 무엇보다 중요한 것은 양성평등이 단순한 사회적 유행이 아니라 기독교 신앙의 핵심 가치임을 인식하는 것입니다.
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