한국사회에 나타난 신 데릴사위

목차

Ⅰ. 서론
1. 연구의 필요성 및 목적

Ⅱ. 본론
1. 데릴사위제란
2. 데릴사위제 분석
3. 드라마 『오자룡이 간다』 에 나타난 데릴사위제

Ⅲ. 결론 및 논의

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

1. 연구의 필요성 및 목적
최근 ‘오자룡이 간다’, ‘오로라 공주’ 등 여러 드라마에서 데릴사위에 관한 소재를 심심치 않게 찾아볼 수 있다. 그뿐만 아니라 국내 유수의 대기업에서 회사를 이어받기 위한 사위들의 갈등 또한 매스컴에 오르내리고 있어 데릴사위에 대한 인식이 많이 변화했음을 알 수 있다. 부계 중심의 가부장적 전통사회에서는 결혼 후 여성은 남편 쪽 집안에 종속되며 이는 남편 쪽 집안의 일원이 되었음을 의미했다. 하지만 사회변화로 인한 전통성의 약화와 여권의 상승으로 이러한 남성 중심의 전통이 약화되었으며 결혼 후 부부가 어디서 주거하느냐에 관한 문제, 즉 주거제도에도 변화가 생기게 되었다.
데릴사위란 딸만 있는 집안에서 혼인한 딸을 시집으로 보내지 않고, 반대로 처가에서 데리고 사는 사위를 의미한다. 즉, 아들이 없고 딸만 있는 집에서 사위를 맞이하여 사위와 같이 동거하게 되며 재산상속이나 제사를 지내는 측면에서 사위가 마치 그 집안의 아들로서 행동하는 것이다. 서옥제와 혼동하여 사용하는 경우도 있지만, 사위가 모계를 잇는다는 점에서 서옥제와 가장 큰 차이점을 가진다.
인류학적으로 혼인이라는 것은 가족이라는 사회 구성체의 최소 단위를 형성하는 중요한 관례이다. 따라서 혼인제도에 관심을 가지는 것은 인류의 과거를 돌아본다는 의미와 더불어 앞으로의 미래를 앞서 볼 수 있는 가장 간단한 방법의 하나일 것이다. 대학생 시기는 통제에서 벗어나 이성에 대해 본격적으로 관심을 가지게 되며, 이성 교제와 결혼에 대해 본격적으로 고민하게 되는 시기이다. 따라서 대학생 시기에 우리 조상의 혼인제도에 대해 고찰하는 것은 훗날 배우자를 선택하고 결혼을 하게 될 때, 올바른 의사결정을 하고 주체적인 판단을 내리는 데에 영향을 줄 수 있을 것이다.
본 보고서에서는 고대시대부터 나타난 혼인방식 중 데릴사위제의 개념에 대해 알아보고 데릴사위를 역사적인 통시적 관점과 비교 문화적 관점에서 살펴볼 것이다.

참고자료

· 김주수(1985), 『친족상속법(親族相續法)』. 법문사
· 김기흥(1994). 삼국시대의 족외혼과 데릴사위제. 역사비평, 25
· 이문철(2010). 통과의례와 성. 평단문화사. 161~165
· 이정숙(2010). 조선후기 의례서에 나타난 혼례 연구. 원광대학교 동양학대학원 석사학위논문
· 노컷뉴스, "아들같은 사위 '新 데릴사위'는 트렌드", 2007년 6월 22일자
· 노컷뉴스, 21세기엔 달이 해를 품는다. 대세는 '신모계사회'?, 2012년 1월 25일자
· 매일신문, [야고부] 데릴사위, 2007년 6월 11일자
· 신동아, ‘남자 신데렐라’ 데릴사위들의 꿈과 절망, 2007년 8월 27일자
· 중앙일보, 한국은 지금1000억대 재력가 '데릴사위'는..., 2008년 6월 5일자
· 주간한국, '능력+배경 양날개' 단 '백년손님'… 그룹 실세로 높이 날다, 2013년 3월 14일자