[현대문학] 김수영시의 전위성과 자유

소개

김수영시에 대한 연구입니다.
5개월 가량 공을 들여 쓴 논문입니다.
아마도 대학원 석사수준의 논문에도 도움이 되고
학부의 김수영 관련 현대시연구에도 확실한 도움이 될 것입니다.

목차

Ⅰ서론

Ⅱ 연구사 검토

Ⅲ 김수영시의 전위성과 자유
- 종합적 관점

Ⅳ 김수영시의 전위성과 자유
-동양 사상의 관점

Ⅴ 결론

본문내용

Ⅰ서론
공자가 말하였다. "溫故而知新이면 可以爲師矣니라." (옛것을 익히고 새로운 것을 알면 능히 남의 스승이 될 수 있느니라)
도올 김용옥은 이에 대해, 이 명제는 근본적으로 옛 것에 대한 존숭의 맥락이 아니라 새 것의 창조라는 맥락으로 보아야 하며, 강조가 溫故라는 전통성에 있는 것이 아니라, 知新이라는 창조성에 있는 것이고, 끊임없는 창조를 위하여만 溫故는 의미를 지닌다고 해석하였다. 이 해석이 맞다면, 거기에 아울러 내가 갖고 있는 짧은 지식이 올바르다면 BC 552년에 태어난 공자는 이미 모더니스트였다.
송항룡은 '儒家에서 가장 바람직한 인간은 고민하는 인간이요, 걱정하는 인간이요, 눈앞의 현실을 개탄하며 새로운 것을 찾아 헤매고 방황하는 인간이다. 공자가 그 대표적인 인간이었다면 맹자는 그것을 부채질한 인간이었다. 공자는 과거를 조명함으로서 어두운 현재에 빛을 가져오려고 노력하였다. 이런 의미에서 공자야말로 영원한 진리의 전통에서 나온 새로움을 삶의 본질로 여긴 최초의 철학자였다.
이에 반해 노자와 장자의 道家에서 가장 바람직한 인간은 고민이 없는 인간이었다. 누구를 위해 무엇을 위해 고달파하지도 걱정도 하지 않는다. 현실을 부정하지도 긍정하지도 않는다. 그러므로 공자와 같이 개탄함도 없는 것이요, 개탄함이 없는 지라 새로운 것을 찾아 요구함도 없다. 그저 모든 것이 현실적으로 있는 그대로요, 그것이 현실의 참 모습이요, 그 안에 내맡기는 것이 참 삶의 제 모습이다.'라고 하였다.
김수영에 대한 평가는 그 난해한 시에 대한 해석만큼 다양하다. 김수영 문학의 중요한 주제를 '죽음' 이라 파악하기도 하고, '저항'의 시인으로 보기도 한다.

참고자료

· 1. 기본자료
· 김수영『거대한 뿌리』,민음사, 1998.
· 2. 단행본
· 권오만, 『시의 정신과 기법』,새미, 2002.
· 김용옥, 『도올 논어 1』, 통나무, 2001.
· 김승희 편, 『김수영 다시읽기』,프레스21, 2000.
· 김현,『책읽기의 괴로움』,문학과지성사,1992.
· 김혜순,『김수영』-세계의 개진과 자유의 이행, 건국대학교출판부,1995.
· 노철, 『한국현대시 창작방법연구』, 월인, 2001, 80∼90쪽.
· 문광훈,『시의 희생자 김수영』, 생각의나무, 2002.
· 신철원 편역, 『論語·大學·中庸』,은광사,1995.
· 이숭원외 26인, 『詩의 아포리아를 넘어서』,이룸, 2001.
· 이숭원, 『초록의 시학을 위하여』,청동거울, 2000,
· 이태연 편해, 『도연명시강』, 정문각, 1988.
· 이형권, 「김수영시의 맥락」, 문덕수, 박명용, 정순진 편,『한국 현대시인 특성론』), 국학자료원
· 최동호, 「김수영의 풀」, 최동호외 8인, 『서정시가 있는 21세기 문학강의실』, 청동거울, 2002,
· 최하림 편저, 『김수영』-김수영 아포리즘, 김수영 평전, 연구자료 』,문학세계사, 1993.
· 한명희,『김수영 정신분석으로 읽기』, 월인,2002,
· 3. 연구논문
· 연용순,「김수영시 연구- 주제, 시어, 수사적 기교를 중심으로」, 중앙대학교 교육대학원 석사학위