[한국사] 신라하대 불교의 동향과 변화

목차

1. 머리말
2. 선종의 등장과 영향
3. 교종의 특징과 변천
4. 맺음말

본문내용

신라 하대 사상계의 변화로서 크게 주목되는 것은 불교에 있어서 禪宗의 등장이다. 선종은 혜공왕때 神行이 당에서 北宗禪을 들여왔고, 그 후 憲德王 때 道義가 南宗禪을 전래하였다. 선종의 ꡐ不立文字 直指人心 見性成佛 以心傳心 敎外別傳2) 선종은 불경에 얽매이지 않고 바깥이 아닌 바로 각자의 마음속에 있는 佛性을 체험적․직관적으로 깨달으며, 말이나 문자가 아닌 마음에서 마음으로 참된 가르침을 전한다.
ꡑ은 경전을 해석하고 염불 외우는 것보다 참선에 의한 본연의 마음을 아는 것이 중요하다고 강조한 것이다. 이같이 기존의 체제나 질서가 아니라도 스스로 깨우치는 능력에 의해서 부처가 될 수 있다는 사상은 곧 豪族도 왕이 될 수 있다는 혁명적 생각으로 발전 하게 된다. 이러한 이유로 선종은 중앙정부의 간섭을 배제하면서 지방에 독자적인 세력을 구축하려는 지방호족 신라 말에 신사회세력으로 등장하여 지방사회에서 일정한 지역에 대한 정치적 경제적 군사적 지배권을 형성하고 있던 독자적인 지방 세력으로서 왕조교체기의 사회변동을 주도한 지배세력이다. 호족은 그 출신에 따라서 대체로 落鄕貴族, 군진세력, 해상세력, 촌주 등의 출신 유형으로 나뉠 수 있다
의 의식 구조와 부합되어, 사회의 개혁과 변동을 주도해 가는 시세에 편승하여 크게 유행하게 된다. 이들은 각 지방에 선종의 거점으로 많은 禪門을 건립하였는데 대표적인 것이 九山禪門이었다.

참고자료

· 최병헌, 1975 〈나말여초 선종의 사회적 성격〉《사학연구》25
· 고의진, 1989 〈신라하대의 선전래〉《한국선사상연구》, 동국대불교문화연구소,
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· 김두진, 1992 〈신라하대의 오대산신앙과 화엄결사〉《가산이지관스님 화갑기념논총》
· 추만호, 1992 《나말여초 선종사상사 연구》, 이론과 실천
· 김복순, 1994 《신라하대의 불교계의 동향》, 신라문화연구원,
· 국사편찬위원회, 1996 《한국사》11권, 탐구당