[불교/역사] 일연의 생애,역사의식과 삼국유사의 편찬체제

목차

1. 일연의 생애와 저술

2. 일연의 역사인식
1) 역사전통에 대한 새로운 인식
2) 전통의식의 내연과 그 발전적 부활

3. 삼국유사의 편찬체제

본문내용

일연의 역사인식을 살펴보기 위해서는 三國遺事가 편찬된 시기의 시대적 배경을 살펴보아야 할 것이다. 이에 더하여 삼국유사 撰述 年間에 간행된 비슷한 유형의 두 저서인 三國史記와 海東高僧傳과 비교하여 살펴보는 것이 그 차이점을 더욱 극명하게 드러낼 수 있을 것으로 보인다.三國遺事는 대체로 金富軾의 三國史記보다는 140년 뒤에. 高麗史 卷17 世家 仁宗 23년 12월 壬戌條에 “金富軾進所撰三國史”라 하였으니, 여기 인종 23년은 1145년이다.覺訓의 海東高僧傳보다는 70년 뒤에. 海東高僧傳 流通一之一 序論에 “都算佛入滅至今乙亥二千一百六十四年”이라 했으니, 여기 올해는 곧 고종 2년(1215)이다.편찬된 불교신앙 관계를 포함하는 역사에 관한 문헌이다.삼국사기는 고려 중기의 대표적인 儒臣이 왕명에 따라 당시까지의 傳存史料를 충분히 활용할 수 있는 史官의 위치에서, 삼국 및 통일신라의 역사를 편찬한 이른바 正史이다. 해동고승전 역시, 慶北 五冠山 靈通寺 住持 敎學賜紫沙門(교학사자사문)이란 직계를 가진, 당시의 대표적인 敎學僧. 최남선의 <해동고승전해제>에 의하면, “五冠山은 麗京에 있는 가장 著聞한 靈境이요, 靈通寺는 具하여서는 大華嚴靈通寺라 칭하여 당시에 있어서 화엄종의 淵叢이 있던 곳이니, 저 大覺國師 같은 이도 本命으로써 그 유골을 玆寺의 震方에 安厝케한 곳이며, 사자사문으로 玆寺에 住持함만으로도 覺訓의 常流아님을 알 수 있으며, 그 法階의 높음과 한 가지 有數한 學匠임을 알 것이다”라고 하였다.

참고자료

· 1. 一然 著, 李乙浩 監修, 成殷九 譯註. 삼국유사. 전남대학교출판부. 1981.
· 2. 三國遺事의 硏究. 東北亞細亞硏究會 編著. 중앙출판. 1982.
· 3. 硏究論文選集 一然과 三國遺事, 卷2 一然의 生涯와 思想. 中央僧伽大學佛敎史學硏究所.1995.
· 4. 硏究論文選集 一然과 三國遺事, 卷3 資料·論著目錄. 中央僧伽大學佛敎史學硏究所. 1995.
· 5. 三國遺事硏究 上. 民族文化硏究所 編. 영남대학교출판부. 1983.