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일연의 생애와 사상

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2010.11.01
최종 저작일
2010.02
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소개글

일연의 생애와 사상 소개 비교

목차

목차
1. 머리말
2. 본문
(1) 시대적 배경
ㄱ. 무신정권의 성립
ㄴ. 대몽항전
ㄷ. 13세기 불교계의 변화양상
(2) 일연의 생애
(3) 일연의 사상
(4) 삼국유사
ㄱ. 삼국유사의 편찬배경 및 의도
ㄴ. 삼국유사의 내용 및 체재
ㄷ. 삼국유사에서 보이는 일연의 사상 및 역사의식
ㄹ. 삼국유사의 의의
3. 맺음말
참고문헌

본문내용

(3) 일연의 사상

일연은 처음 이름이 견명이었고 불교의 이름을 회연이라 지어 밝음(明)과 어둠(晦)을 대조시켰다. 옛 사람들이 이름 다음에 자(字)를 지을 때 흔히 하는 방법이다. 그러다가 만년에는 이 둘, 곧 밝음과 어둠을 하나로 보겠다는 뜻에서 새로운 이름에 일(一)자를 넣었다. 밝음이 어둠이요 어둠이 곧 밝음이며 어둠과 밝음은 종국에 둘이 아닌 하나라는 불교의 깊은 진리가 일연의 개명 과정에는 숨어 있다. 일연은 1281년 그의 나이 78세에 국사로 책봉되었다. 이제 명실상부한 한 나라의 정신적 지도자가 된 것이다. 그러나 우리는 일연을 그 생애의 화려한 경력 때문에 높이 평가하지 않는다. 우리가 그를 존경해 마지않는 것은 무신정권기와 몽고 전란기를 헤쳐가면서 그가 보여준 삶의 궤적 때문이다.

우리는 우선 두 가지 사건을 토대로 삼아 그의 사상을 엿볼 수 있겠다.

먼저, 『중편조동오위』의 찬술이다. 조동종은 중국에서 성립된 선종의 일파이다. 우리나라에서 조동종은 신라 말 고려 초에 성립된 선종의 아홉 종파 가운데 수미산문(須彌山門)에 가깝다는 것이 일반적인 견해이다. 그렇지만 우리는 일연이 아홉 종파중 하나인 가지산문에 속해 있었다는 사실을 알고 있다. 고려 시대에 선종 승려들이 속한 산문은 왕명 없이는 바꿀 수 없다는 엄한 내규가 있었다. 일연은 어찌 자신의 산문도 아닌 쪽의 책을 펴내었을까. 책에서 일연은 평소 꿈꾸어 오던 일을 했다고 적고 있다. 비록 선종사의 중요한 일면을 차지한다고 한들 자신의 산문과 상관없는 책을 편찬하고자 꿈꾼 그의 뜻은 무엇일까.

참고 자료

고운기,『三國遺事의 一然讚詩에 대한 硏究』, 연세대학교 대학원, 1986.
고운기,『일연과 삼국유사의 시대』, 월인, 2001.
고운기,『일연을 묻는다』, 현암사, 2006.
국사 편찬 위원회, 국정 도서 편찬 위원회, 『고등학교 국사』, 교육인적자원부, 2002
김태영, 「삼국유사에 보이는 일연의 역사인식에 대하여」,『한국의 역사인식』上, 창작과 비평사, 1976.
박진태 外, 『삼국유사의 종합적 연구』, 박이정, 2002.
박진태 外, 「삼국유사의 종합적 연구(1)」,『한국민속학』제29집, 민속학회, 1997.
이기백, 「삼국유사 기이편의 고찰」,『삼국유사연구논선집』(1)
이기백, 「삼국유사 탑상 편의 의의」,『삼국유사연구논선집』(1)
이기백, 「삼국유사 기이편의 고찰」,『한국고전연구』, 일조각, 2004.
이기백, 「삼국유사론」,『한국고전연구-삼국유사와 고려사 병지』, 일조각, 2004.
이기백, 「三國遺事의 史學史的 意義」, 『韓國의 歷史認識』, 創作과 批評社, 1990.
이기백, 「신라불교에서의 효관념」, 『신라사상사연구』, 일조각, 1994.
이동하, 「삼국유사 소재의 불교설화에 대한 일 고찰」,『삼국유사논선집』(1)
채상식, 「일연과 삼국유사」,『한국지성과의 만남』, 부산대학교 출판부, 1998.
하정현, 「13세기 고려 불교계의 경향과『삼국유사』」,『종교와 문화』8, 서울대 종교문제연구소, 2002.

『三國遺事』
『韓國佛敎學硏究叢書』삼국유사와 일연(1), 불함문화사, 2004.

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