율곡의 인간관과 인성교육론

목차

1. 머리말
2. 이이의 인간 존재론 고찰
3. 이이의 인성론
4. 기질변화를 위한 인성교육
5. 이이의 인성교육론의 의미

본문내용

기질은 방치해 두면 탁하고 잡박하게 변화하여 본연성을 은폐시킨다. 기질이 탁하고 잡박하게 변하는 것은 마음의 사사로운 욕심 때문이다. 사람의 마음은 정성이 없어 외물에 감동하여 끊임없이 변화하며, 특히 인심(인심)은 위태롭고 도심(도심)은 은밀하여 사사로운 욕심이 개입되어 인욕으로 변하기 쉽다. 마음의 사사로운 욕심에서 불선(불선)이 생기기 때문에 기질이 탁하게 되는 것을 방지하고 탁해진 기질을 맑게 하는 교육이 필요하다. 교육은 사람이 타고난 본연성 때문이 아니라 기질의 변화 가능성 때문에 필요한 것이다.
그렇기 때문에 이이는 인간에게 교육이 필요하다고 하였다. 그리고 이이는 인간에게만 기가 탁해지는 것을 방지하고 나아가 탁해진 기를 맑은 기로 변화시킬 수 있는 능력이 있다고 한다. 이러한 능력을 이이는 마음의 허령통철(허령통철)로 설명하였다. 허령통철한 것은 인식 기능으로써 인간이면 누구나 다 가지고 있는 것으로 이것은 기가 맑거나 탁하게 변화하는 것을 따라 변화되지 않는다. 그렇기 때문에 이이는 사람들의 기질 차이를 인정하지만, 마음이 허령통철하기 때문에 언제나 누구나 후천적 노력으로 성인에로의 기질 변화가 가능하다는 것을 강조한다. 이 점이 이이의 인간론이 갖는 교육 인간학적 측면이다.
동물과 달리 인간에게만 교육이 필요한 것은 인간이 타고난 바르고 온전한 기를 방치해 두면 그것이 탁하게 변화하여 인간성이 상실되기 때문이다.

참고자료

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