중국철학의 정신 - 주희와 이황을 통해 본 성리학

소개

중국철학의 정신 최종기말 레포트입니다.
- 주희와 이황을 통해 본 성리학

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
(1) 주자의 이기, 심성론
(2) 퇴계의 이기, 심성론
(3) 주자와 퇴계 성리학에 나타난 사유체계의 동이

Ⅲ. 결론

본문내용

(1)주자의 이기, 심성론

주자는 리(理)와 기(氣)라는 두 개념에 의해 사물의 생성과 존재를 설명하고, 이 위에 심성론이나 수양론을 구축하였다. 여기서 기는 공기와 같이 눈에 보이는 기체장(氣體狀)의 그 무엇으로 물질적 근원, 즉 물(物)을 만드는 소재라고 주자는 생각했다. 이러한 사고방식은 중국 고대부터 내려오는 사고방식으로 자연을 설명하는 유효한 방식이었고 주자는 이 전통을 계승했다.
주희의 우주본체론을 보통 주리적이기이원론(主理的理優位說)이라 불린다. 그는 만물의 본원은 이(理)와 기(氣)이며, 이는 만물의 본체이고 기는 이에서 파생되어 나왔다고 보았다. 이(理)는 우주만물의 재료가 되는 개념이며, 그 가장 기본적이고 구체적인 것이 음양(陰陽)과 오행(五行)이라는 것이다. 이러한 사고는 통치에도 적용되어 이(理)는 국가의 통치 질서이고 도덕규범으로써 어느 것 하나 이(理)의 체현(體現)이 아닌 것은 없었다.
주희는 구체적인 사물은 이(理)와 기(氣)의 합(合)으로 이루어진다고 했다. 양자는 서로 분리하여 나눌 수가 없으며 기는 이로 말미암아 생겨나고 기를 토대로 자리 잡는다. 그러나 논리적인 측면에서 보면 이(理)가 기(氣)를 선행한다. 즉 기가 없을 때도 이는 존재할 수 있지만 이가 없을 때는 기가 홀로 존재할 수 없다는 것이다. 여기서 이(理)는 귀하고 기(氣)는 천하다는 주리적(主理的) 경향인 이우위설(理優位說)이 생겨난다.
이어 주희는 우주만물의 근원을 태극(太極)이라 하고 태극인 이(理)의 존재와 당위라는 양면을 모두 갖추고 있다고 보았다. 또 태극과 이기(理氣)의 관계를 관련시켜 이(李)의 원인성(原因性)과 기(氣)의 생멸성(生滅性)을 설명하였다. 즉 기(氣)의 원인을 계속 찾아 올라갈 경우 최초의 원인이 되는 기가 나타나는 데, 이것이 음양(陰陽)이며 이 음양보다 먼저 존재하면서 음양을 낳게 하는 이(理)를 태극이라고 본 것이다.
이 원리에 따르면 각각의 사물은 태극으로 말미암아 생겨난다.

참고자료

· 이동희, 동아시아 주자학 비교 연구, 계명대학교출판부, 2006
· 김백현, 중국철학사상사, 차이나하우스, 2006
· 김교빈 외6명, 『함께 읽는 동양철학』, 지식의 날개, 2006, p.127.
· 이현종, 『한국 성리학과 중국 성리학의 비교 -주자(朱子)와 퇴율(退栗)의 이기, 심성론을 중심으로-』, 범한철학회, <범한철학> 18권0호, 1998.