성리학의이기론과주자의성리학교육-fp

소개글

성리학의 이기론과 주자의 성리학교육에 대해 비교적 상세하게
잘 언급되어 있으니 잘 참고하시어
좋은 결과 있기를 바랍니다.

방문자 여러분의 학업에 무궁한
발전이 있기를 진심으로 기원합니다.

목차

1. 들어가기

2. 성리학이란
1) 성리학은 경학의 일종이다.
2) 성리학은 기존의 유학에 대한 새로운 해석이라고 할 수 있다.
3) 성리학은 비체계적인 철학이다.

3. 성리학의 인물들
1) 렴계 주 돈이(周敦이, 1017-1073)
2) 명도 정 호(程 顥, 1032-1085)
3) 이천 정 이(程 이, 1033-1107)
4) 강절 소 옹(邵 雍, 1011-1077)
5) 횡거 장 재(張 載, 1027-1077)
6) 회암 주희(朱 熹, 1130-1200)

4. 성리학의 배경
1) 역사적 배경
2) 사회적 배경

5. 성리학설(性理學說)
1) 태극도설(太極圖說) : 우주론 주렴계(周濂溪) 선생
2) 서명(西銘) : 인생론-장횡거(張橫渠) 선생
3) 사물잠(四勿箴) : 교육론-정이천(程伊川) 선생
4) 소학제사(小學題辭) : 초등교육론-주자(朱子)
5) 정성서(定性書) : 심성수양론-정자(程子)

6. 이기론(理氣論)
1) 이기론(理氣論)이 나온 이유
2) 이와 기의 본래 의미
3) 이와 기에 새로운 의미부여

7. 이(理)에 대하여
1) 이(理)의 개념은?
(1) 이(理)는 우주의 보편적 절대적 잣대이다.
(2) 이(理)는 존재가 지닌 뜻(의지와 의미)이다.
(3) 이(理)라는 글자는 여러 가지 뜻으로 쓰임에 주의해야 한다.
2) 기(氣)는 자연주의적 개념

8. 주자학의 교육론

9. 성리학을 바라볼 시각.
1) 거시적 통합의 개념으로 성리학을 바라보아야 한다.
2) 새롭게 바라보고, 새롭게 해석하고, 새롭게 창조해야 한다.
3) 서로의 의견을 나눌 수 있는 실사구시(實事求是)의 마당이 되어야 한다.

참고자료

본문내용

1. 들어가기 
유학은 오늘날 우리 시대의 학문의 주류에서 밀려나 있다. 어떤 사람은 종조인 `공자가 죽어야 나라가 산다`고 말하기까지 한다. 더구나 주자학은 이미 지나가 버린 그리고 잊혀져버린 과거의 세계관이다. 그것은 우리에게 전통의 단절을 의미한다. 우리는 서구의 사고방식을 배우며 자라난 세대로서, 특히 과학적이란 말에는 거의 절대적 박수와 지지를 보내고 있다. 하지만 지금의 과학적 세계관도 훗날에는 지나가 버린 세계관이 될 것이다. 주자학이 그랬듯이 주자학도 조선조 500년 동안 부동의 학문적 중심에 자리잡았던 패러다임이었다. 분명 유학은 문제점이 있었다. 그것을 일러 부유(腐儒)라 한다. 그러나 그렇다고 해서 유학 자체를 무조건 폐기하는 것이 적절한 일일까? 그렇게 볼 때 우리는 과거를 통해 오늘을 다시 바라볼 필요가 있음을 알 수 있다. 그리고 그 속에서 나름의 교훈과 새로운 안목을 얻을 수도 있다. 어제는 오늘을 비춰주는 거울이기에 의미가 있는 것이다. 거울을 보지 않는 사람은 자신의 모습을 알 수 없기 때문이다. 이장에서는 성리학에 대해 개괄적으로 살펴보고 주기론과 주리론의 정의 등 성리학 전반에 대해 살펴보기로 하자.

2. 성리학이란
1) 성리학은 경학의 일종이다.
즉, 유학의 기본 경전인 사서삼경을 떠나서 따로 성리학이 있는 게 아니라는 것이다. 성리학은 유학의 일종이므로 효제의 실천을 위시한 인륜적 실천이 핵심이다. 이기심성론이 아무리 복잡하게 전개되더라도 인간 세계와 자연 세계를 떠난 보다 근원적 세계로의 형이상학적 초월에는 별 관심이 없다.

2) 성리학은 기존의 유학에 대한 새로운 해석이라고 할 수 있다.
성리학의 특징은 효제의 윤리를 위시한 인륜적 가치를 불변의 진리로 간주하면서도, 인간과 인간의 도덕적 당위에 대해 인간 세계의 범위를 뛰어넘어 끊임없이 순환하는 광대한 자연 세계의 지평 안에서  깊이 사유했다는 점이다.(불교와 도교의 영향) 이 시대의 유학이 신유학이라고 일컬어지는 것은 인간의 문제를 인간의 차원을 넘어 자연적 지평에서 바라보았기 때문이다.

참고 자료

-한형조, ` 왜 동양철학인가`
-서정기, 홈페이지
-Daniel K. Gardner, 학문을 통해 성인이 되는 길 - 청계출판사.