근·현대 고정관념을 탈피한 중국 여성 위인에 대한 연구 -추근과 등영초를 중심으로

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 근·현대 중국 여성을 억압하였던 사회적 배경

Ⅲ. 근·현대 중국 여성 위인
1. 추근
2. 등영초

Ⅳ. 근·현대 중국 여성 위인의 의의 및 한계점

Ⅴ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
2017년 현재 대한민국에서 가장 뜨거운 키워드는 ‘페미니즘’이다. 여성의 정치 활동이 이전보다 많아지고 사회에서 여성이 내는 목소리가 점차 커지면서 페미니즘에 대한 논의가 활발하게 진행되고 있으며, 남성 중심 사회에서 성 평등한 사회로의 변화를 지향하고 있다. 성 평등한 사회를 만들고자 정부는 여러 정책을 시행하고 있고, 네티즌들이 성 평등에 대한 관심을 일으키기 위하여 노력하고 있지만 아직은 나아갈 길이 멀다고 생각한다.
특히, 나는 이번 연구의 주제인 ‘위인전’에서 그런 점이 많이 나타난다고 생각한다. ‘위인’이란 ‘뛰어나고 훌륭한 사람’을 일컫는 말이다. 보통 어린 아이들이 읽는 위인전들의 주인공의 대부분은 대부분 남성이다. 그렇게 학습된 아이들은 자칫하면 뛰어난 인물들은 대부분 남성이었을 것이라고 판단하기 쉽고, 따라서 어렸을 때부터 자연스럽게 아이들은 이 사회를 남성 중심 사회로 인식하게 된다. 하지만 여성 위인이 드문 이유는 여성이 남성보다 천하고 열등하기 때문이 아니라, 당시에는 여성 인권에 대한 개념이 부족했고 지금보다 현저히 여성의 사회진출이 낮았기 때문이다. 그것은 동서양을 구분할 것 없이 전 세계의 공통적인 사항이었다.
그 중에서도, 본 연구에서는 유교 사회이자 전통적인 남성 중심 사회인 중국의 여성 위인에 대하여 다룰 것이다. 유교문화는 계층적이고 차별적인 실천도덕을 중시하였는데, 유교에 있어서 도덕은 ‘사람’을 위한 도덕이 아닌 ‘정치’를 위한, ‘남성’을 위한, ‘어른’을 위한, 그리고 ‘기득권자’를 위한 도덕이었다. 그렇기 때문에 보수적인 가족제도가 존재할 수 있었고 출가외인, 삼종지도와 같은 말이 생겨났으며, 여성을 차별하는 문화가 끊임없이 재생산 되었다.

참고자료

· 구성희, 『중국여성을 말하다』, 이담북스, 2013.
· 구성희, 『한 권으로 읽는 중국여성사』, 이담북스, 2012.
· 김경일, 『공자가 죽어야 나라가 산다』, 바다, 1999.
· 덩잉차오연구센터, 『등영초』, 선, 2017.
· 김임자, 「國民革命期의 婦女運動」 , 『中國國民革命運動의 構造分析』, 지식산업사, 1990.
· 박지훈, 「전족(纏足): 중국역사 속의 기형(畸形)문화」, 『시민과 문학』 제21권 0호, 경기대학교 인문학연구소, 2013,
· 윤미영, 「秋瑾의 女性解放運動에 대한 一考察」, 숙명여자대학교, 1992.
· 윤미영, 「추근(秋瑾)의 일본유학과 혁명활동」, 『일본문화연구』 제 44집, 2012.
· 홍순도, 『주은래의 영원한 사랑 등영초』, 월간말, 1992.
· 謝康, 「中國革命女英雄秋瑾」, 『中外雜志』 26, 1979.