[한국사상] 경천사상과 윤리의식

소개

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목차

Ⅰ. 들어가는 말

II. 민족의 고유사상과 윤리의식
1. 고유사상의 원형으로서 무속적 사유 기반
2. 단군신화와 인본주의적 사고
3. 한 사상의 가치문화와 경천사상

III. 한민족의 제천의례
1. 고대국가의 제천의례
2. 민간신앙과 제천의례

Ⅳ. 맺는말
** 참고문헌

본문내용

한민족은 일찍부터 하늘을 숭배하였다. 경천(祭天)이란 천신(天神)을 설정하고 천신(天神)이 우주의 모든 일을 담당하는 주재자로 믿었던 사실들이 상고 시대의 생활 기록에서 나타나고 있다. 하늘은 자연의 법리이며, 천하를 다스리는 것으로 생각하였다. 그래서 천도(天道), 천제(天帝), 천리(天理) 등의 말이 생겼고, 제천보본(祭天報本)의 행사로서 천재와 조상에게 제사(祭祀)를 드려서 하느님을 섬기고 조상에 경배하는 것이 중요한 일이었다. 이러한 생활 풍습은 태양 숭배, 영귀 신앙 등을 발전시켜 악귀를 주술적 방법으로 물리치는 일도 있었던 것이다. 이 같은 제천 의식은 한민족의 심성과 사상을 전해주는 것이며 인간이 살아가는 데 있어 가장 중요한 문제를 하늘에 의존하였던 것으로 매우 인간적이며 자연스런 행위였다. 자연과 인간의 뿌리를 하나로 보고 그 원인과 근원적인 실재를 생각할 수 없었으니 하늘을 인간의 길흉화복(吉凶禍福) 을 주관할 뿐만 아니라 주관과 객관의 대립까지도 초월하는 절대자로 믿고 숭배했던 것이다. 따라서 하늘에 대한 제사는 엄격하였으며 여러 기록에서 이러한 제천의례(祭天儀禮)들이 기록되어져 오고 있다.
그러나 우리 민족의 경천(敬天) 또는 제천사상(祭天思想) 은 서양이나 동양의 그것과는 뚜렷이 구분되는 사상적 기조를 가지고 있다. 이 글에서는 고대사회로부터 이어져 내려오는 우리 민족의 제천보본사상의 이념적 특징과 다양하게 행해져 온 제천의식에 대해 알아봄으로써 「한」사상에 나타난 우리민족의 가치문화의 일면을 탐구하려고 한다.

참고자료

· 이근철(1994). 한국사상과 윤리 - 한사상을 중심으로. 서울 : 보경문화사
· 이근철(1999). 한사상과 문화. 서울 :무진신서.
· 이승원(2002). 한국교육사상의 전개와 발전. 서울 : 보고사
· 한국사상연구소(2001). 한국의 철학사상. 서울 : 예문서원
· 이형구(1995). 단군과 단군조선. 서울:살림터