예레미야 32장 6절 주해

목차

1. 본문 확정 및 번역하기

2. 단계. 역사적 정황 연구
2.1 역사적 배경
2.2 저자 문제

3. 단계. 단어연구
3.1 어원연구

4 단계. 장르연구

5 단계. 문학적 정황
5.1 예레미야 전체 구조 분석
5.2 문맥연구
5.3 본문 구조
5.4 주제의 흐름

6 단계. 정경적 정황연구
6.1 구약 비교본문 연구 - 레위기 25장 28절
6.2 신약 비교본문 연구 – 요한계시록 22장 3-4
6.3 정경적 흐름

7 단계. 메시지

8 단계 . 성경 공부

참고도서

본문내용

이 책의 목적은 보다 분명하다. 예레미야와 바룩은 그들이 살았던 격동의 시대에 대한 기록, 그 시대에 대한 하나님의 메시지, 이스라엘과 열방에 대한 하나님의 메시지를 남기기를 소원했다.

요시야는 640년에 유다의 권좌에 오른다. 당시 그는 8세 였다. 그의 31년 간의 통치는 중동의 국제적 세력 구조에 있어 급진적인 변화를 보였던 시기였다. 앗수르의 앗수르바니팔은 부왕 엣살 하돈에게서 거대한 제국을 물려받았으나 통치 기간 중에 내외적인 압력으로 인해 그의 지배력은 약해지기 시작하여, 마침내 임종 때에 이르러서는 앗수르가 몰락 직전에까지 이르게 된다. 프사메 티쿠스 1세가 다스리던 애굽은 앗수르로부터 그 독립을 선언했는데, 이 때가 아마도 665년이었을 것이다. 앗수르의 북쪽 경계에서는 메대와 그 동맹 국가들인 리디아와 키메리오스가 지속적인 압박을 가해 왔다. 652년에 바벨론은 혁명을 일으켰으며, 4년 간의 전투 후에 평온을 찾게 되었다. 자신의 제국을 유지하려는 앗수르바니팔의 노력은 상당한 정도의 성공을 누렸으나, 수십 년 간의 노력은 앗수르의 모든 자원을 고갈시켰으며 필연적인 몰락을 가져오게 만들었다.

앗수르가 강대국과 문제를 일으킴으로써 요시야는 민족적인 르네상스를 추구하는 일이 가능할 수 있었다. 요시야는 자신의 종교적, 제의적 개혁으로 기억되는 인물이지만, 또한 기억되어야 할 것은 이 개혁이 정치적인 국면도 포함하고 있었다는 점이다. 요시야의 개혁에 관해서는 두 가지 전승이 존재한다. 역대기 저자에 따르면 개혁은 628년에 유다에서의 산당과 모든 이교 제의의 자취들을 제거하는 움직임으로부터 시작되었고, 이어서 므낫세, 에브라임, 시므온, 납달리에 이르기 까지의 동일한 운동으로 계속 되었다. 그 당시, 즉 예루살렘 성전 개혁이 이루어지던 622년의 율 법책의 발견과 함께 이 개혁은 새로운 국면을 맞으면서, 유월절의 준수에 대한 강조와 더불어 예 루살렘에서의 제의 개혁을 수행하게 된다.

참고자료

· 프레드 M. 우드, 김진선 역 『메인아이디어로 푸는 예레미야 · 예레미야애가』, (도서출판 디 모데, 서울, 2011)
· Peter C. Craigie 외 2인, 권대영 역, 『WBC 성경주석 예레미야 (상)』, (도서출판 솔로몬, 서울, 2003)
· Gerald L. Keown 외 2인, 정일오 역, 『WBC 성경주석 예레미야 (하)』, (도서출판 솔로몬, 서 울, 2006)
· 크로스웨이 ESV 스터디 바이블 편찬팀, 『ESV 스터디 바이블』, (부흥과 개혁사, 서울, 2014)
· 송병현, 『엑스포지멘터리 선지서 개론』, (도서출판 국제제자훈련원, 서울, 2012)
· Wilhelm Gesenius, 이정의 역, 『게제니우스 히브리어 아람어 사전』, (생명의 말씀사, 서울, 2011)
· 개역개정 성경
· 바른성경