어부사시사의 유교 사상적 해석

소개

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목차

1. 들어가며 -글 내용의 전개 방향

2. 펼치며
1) 선행연구 고찰
2) 시대적 배경과 관련한 <어부사시사>의 자연, 이에 대한 유교적 해석.

3. 닫으며 -견해 정리

참고자료

본문내용

윤선도가 살았던 조선 시대는 오직 유가 사상만이 절대적인 진리로 인정되어 왔고, 다른 사상들은 외도(外道)의 취급을 받아 유학자로서 다른 사상에 대해 이야기 하는 일이 쉽지 않았을 것이다. 그렇기에 당시 사대부들의 작품에는 유가 외의 다른 생각이 끼어든다는 사실은 당대 사람들에게는 물론 그 자신, 스스로에게 용납할 수 없던 일이었을지도 모른다. 당시의 시대적 조류에 조예가 깊은 많은 학자들이 윤선도의 작품을 유교의 원리를 이용해 풀어내는 연구를 계속하여 <어부사시사>는 유교원리의 틀 안에서 다양한 방법으로 해석되어 왔다.
그러나 사상이라는 것은 사람들의 머릿속에 끊임없이 이어지는 생각들이 일정한 물리적 형태를 이루지 못하고 일종의 복합체를 이루어 거부하고자 하는 생각마저도 사상체계의 깨지기 쉬운 틀을 찢고 들어와 결국 그 생각들의 집합이 전체내용인 사상과 모순을 이루게도 하는 것이다. 중국 중심의 중세시대에서 대륙의 사상들이라면 거의 남김없이 흡수 ․ 소화 해내어 동양의 삼대사상인 도교, 불교, 유교를 두루 통달해 낸 옛 지식인들에게는 비록 어느 한 사상이 지금 이 시대를 지배하고 있다고 하더라도 그 외의 다른 사상에 접하는 일이 어렵지 않았을 것이다. 오히려 조선 시대까지 축적되어 온 세 가지 사상의 복합체가 조선식의, 사대부식의 유교를 형성해왔다고 보는 것이 옳을 것이다. 이런 생각의 연장선상에서 오창호씨는 윤선도가 생존했던 조선조가 유가 중심의 사회였고, 고산이 누구보다도 철저한 유학자였음을 인정하면서도 오히려 이와 같은 사실에 대한 지식이 고산 시가 연구에 있어 고정관념으로 작용하여 작품에 드러난 유교 사상 외에도 그 속에 윤선도 자신도 모르게 내포해 낸 불가, 도가사상을 간과해 버린 것은 아닌지 반문한다.
<어부사시사>에 드러난 세계가 자연에 대한 흥취뿐만이 아니라 속세에 대한 미련 ․ 갈등 또한 표현한다는 사실은 어느 연구자나 동의하고 있다. 이에서 더 나아가 <어부사시사>에 는 윤선도 내적 세계가 도피, 은일에 대한 경사가 드러난다고 주장하는 사람도 있다.

참고자료

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