『한국과 인도의 결혼풍습 비교와 한국의 혼례문화 개선』 [개인 논문 by 숙명여대]

소개

『한국과 인도의 결혼풍습 비교와
한국의 혼례문화 개선』
-한국과 인도의 결혼풍습을 비교해 보고 현재 한국이 해결해야 할 결혼문화의 문제점과 그 대책을 알아본다.
(혼례문화의 상품화와 성적 불평등을 중심으로)-


개인 과제제출 논문입니다.

목차

I. 머리말
II. 한국 혼례의 기원
III. 한국 혼례의 변천과정과 절차
IV. 인도의 결혼제도
V. 현대 혼례의 문화적 모순과 상품화
VI. 맺음말

본문내용

I.머리말 (기존 연구경향 주제선정이유 본문의 구성의 당위성)

혼인(婚姻)이란 남녀가 예를 갖추어 부부가 되는 하나의 제도이다. 그 기원은 원시 시대의 관습에서 발달한 것으로 믿어진다. 마치 동물이 그 종을 번식시킬 때만 성교를 하듯 원시에는 그 어미는 분명한데 아비가 누구인지 알 수 없던 관계로 모계사회가 먼저 발달했다. 중국에서도 가장 먼저 생긴 성씨가 여성을 뜻하는 회씨 라는 점에서도 알 수 있다. 점점 인류가 지혜로워지고 도덕성을 지니면서 모계 사회는 부계화가 되어갔다. 부계화는 성 질서를 확립시키고 사회를 크게 안정시켜 오늘의 문화와 문명을 이루기에 공헌했다고 한다. 세기의 철학자 버트란트 러셀이 아내의 정부와 동거함으로써 가정을 보위했고, 아랍권에서는 부권과 성도덕을 공고히 하고자 안간힘을 썼으며, 중원 대륙의 천자 왕조는 흔히 성의 문란에 따른 환시 발호로 부침했고 외침으로는 난공불락이던 로마의 천년 제국도 목욕탕 문화라는 불치병으로 망했다. 그러나 오늘날 새롭게 나온 후천성면역결핍증의 공포는 지난날의 어떤 성병보다 무서운 재앙으로 다가오고 있다. 이러한 재앙들을 막는 사회적 보장으로는 혼인제도보다 좋은 것이 없다.
그러나 성인이 된 남녀가 만나 하나의 가정을 이루고 함께 살아가기 위해 치루는 혼례라는 일련의 과정이, 오늘날 의례 자체가 점점 복잡해지고 행사화가 되어가고 있어 정신적․물질적으로 부담을 주고 있으며 본래의 의미도 사라지고 있다. 특히 한국여성정책연구원에서 2011년 6월 시대에 적합한 생활 공감 형 관혼상제 개선방안 모색을 위한 온라인 여론조사 실시 결과 남녀 모두 혼례문화 개선을 가장 시급한 문제로 평가하고 있다. 이와 같은 오늘날의 혼례문화 문제점을 한국과 다른 나라의 혼례문화를 살펴봄으로써 건전하고 바람직한 혼례문화 조성을 위한 방안을 생각해 보고자 한다.인도의 인구는 2008년 기준 약 11억 4800만 명으로 전 세계에서 중국 다음으로 인구가 많다. 정치적으로 오랜 독립투쟁 끝에 1947년에 독립한 의회 민주주의 국가로 16개의 주와 7개 연합지역으로 구성되어 있다.

참고자료

· 임영자, 박정숙 한복문화학회(2005). 한국의 혼례문화와 혼례복식의 특성 :[국내학술기사]
· 박성수.(2000). 전통문화의 이해(7권) p223-259
· 이병욱.(2011). 한권으로 만나는 인도 p46-53
· 이현송.(1996). 婚禮文化의 問題點과 政策課題 : 健全 婚禮모델의 開發을 中心으로, 裵花玉 共著 韓國保健社會硏究院
· 한국여성정책연구원 한국여성정책연구원. (2011).공정하고 성 평등한 사회를 위한 시대공감형 관혼상제 문화 확산 필요 : 관혼상제 개선에 대한 국민들의 관심ㆍ의지 높아
· 박정석.(2009). 인도의 문화와 종교: 다양성과 통일성을 중심으로 / 국제문화연구원 제2-1집
· 한남제.(1999). 인도의 결혼,가족제도와 여성의 사회적지위