격몽요결을 통해 본 학문의 과정

목차

Ⅰ. 율곡 이이 철학 사상의 일반적 특성

Ⅱ. 시대적 배경과 저술동기

Ⅲ. 학문의 과정
1. 학문의 방법
1) 뜻을 세움(立志)
2) 몸가짐을 삼감(飭躬)
3) 독서(讀書)
2. 학문의 내용
1) 효행(孝行)
2) 대인관계(接人)
3) 사회참여(處世)

본문내용

Ⅰ. 율곡 이이 철학 사상의 일반적 특성
16세기 전반에는 성리학에 대한 연구 결과로 이기론(理氣論), 사단칠정론(四端七情論), 인심도심설(人心道心說) 등 이기(理氣)·심성(心性)에 대한 다양한 견해가 표출되어 이를 둘러싼 논쟁과 학문적 심화 과정을 통해 조선 성리학이 정착되었다.

율곡의 경우 이(理)와 기(氣)는 논리적으로는 구별할 수 있지만 현실적으로 분리시킬 수 있는 것이 아니며, 모든 사물에 있어 이(理)는 기(氣)의 주재(主宰)역할을 하고 기(氣)는 이(理)의 재료가 된다는 점에서 양자를 불리(不離)의 관계에서 파악하고, 하나이며 둘이고 둘이면서 하나인 이들의 관계를 이기지묘(理氣之妙) 라고 표현하였다. 이런 사상을 갖게 된 현실적 배경을 살펴보면, 정권 담당 층이 훈구에서 사림으로 교체되는 등 개선된 정치 여건 속에서 시급한 민생 문제 해결을 위해 현실에 적극 참여하고 개혁을 모색하는 과정에서, 자연스레 의리(義理)와 실사(實事)가 결합되고 이(理)와 기(氣)가 통합된 일원론적 사고방식을 취한 것으로 볼 수 있다. 결국 율곡의 이기론(理氣論)은 다양한 현상(氣)속에 보편적 원리(理)가 존재한다는 것이며, 이러한 이(理)가 현실 속에서는 구체적 기(氣)에 의해 규정되고 따라서 보편적 이(理)는 구체적인 변화상을 떠나서는 추구될 수 없다고 보는 것이다.

율곡은 여기서 한 걸음 더 나아가 변화하고 제한적인 기(氣局) 속에는 항상 보편적 이(理通)가 존재한다는 이통기국설(理通氣局說) 을 제시하였다. 이를 서경덕의 주기론(主氣論)과 관련하여 살펴보면, 서경덕의 주기론(主氣論)에 대해 이이는 그가 기(氣)의 중요성을 인식하고 이기불리(理氣不離)를 주장하였다는 점에서는 동의하지만, 서경덕이 궁극적 존재를 기(氣), 즉 태허지기(太虛之氣)로 인식한데 대해서는 비판을 가하여 궁극적 존재는 태허지기(太虛之氣)가 아니라 바로 이(理), 즉 태극지리(太極之理)라고 주장하여 이(理)의 중요성을 동시에 부각시켰다.

참고자료

· 없음