교육철학 및 교육사

목차

제1부 제1장 단군신화의 교육학적 해석

제1부 제2장 단군신화의 교육학적 해석
1. 고구려, 태학과 경당의 설립과 교육
2. 백제의 교육
3. 신라, 화랑제도와 교육

제1부 제3장 남북국시대의 학교, 교육, 유학생
1. 남국의 교육
2. 북국의 교육

제1부 제4장 고려시대의 교육제도와 교육사상
1. 국자감의 교육
2. 십이공도와 국자감
3. 동서학당, 향교, 서당
4. 안향, 이색, 정몽주

본문내용

제1부 제1장 단군신화의 교육학적 해석
- 단군신화에 반영되어 있는 교육관은 유교나 불교가 들어오기 이전 한국인의 교육관, 다시 말해 한국인의 원형 교육관이라 칭할 수 있다.
교육이념으로서의 홍익인간은 오늘날에는 생명력을 잃은 왕조시대의 유물이며, 정치와 교육뿐 아니라 모든 인간 활동이 분화, 발전한 현대 사회에서는 시대착오라는 점이다. 나아가 현대사회에서 정치와 교육의 결합은 어떤 형태로 나타나든 ‘오염되고 타락한 삶의 모습’으로 비춰진다.
올바른 정치가 올바른 교육을 함축한다는 단군신화의 입장은 정치의 방식이 교육의 방식을 규정하는 것으로 볼 수 있다. 즉, 어떤 정치를 하느냐에 따라 어떤 교육이 이루어지는지가 결정된다는 것이다.
단군신화는 민족의 의식과 삶의 원형을 나타내 준다. 민족 정체성과 통합성의 구심점을 보여준 것이라고 할 수 있다.

제1부 제2장 단군신화의 교육학적 해석
1. 고구려, 태학과 경당의 설립과 교육
- 태학에서 가르친 유학은 공자맹자 시대의 원시유학이 아니라, 후대 유학자들이 정치적 이데올로기로 바꿔 놓은 유학이었을 것으로 본다. 태학이 유학의 교육이념에 입각하여 교육내용을 가르친 이래 개화기 근대식 학교가 등장하기 이전의 우리나라의 거의 모든 학교는 유학을 교육이념으로 한 교육을 실시하였다.
경당은 서민의 자제를 가르치기 위하여 지방에 세운 사학으로서 유교적 교양과 무예를 아울러 가르쳤다는 것을 알 수 있다. 경당은 민간의 청소년 집회의 성격을 지니며 문무겸비의 교육을 했다는 점에서 신라의 화랑도와 유사성을 찾아볼 수 있다. 또한, 지방에 거주하는 청소년들이 수학했던 지방교육기관이자 중등교육 수준까지도 포괄하는 초등교육기관이다. 경당교육은 국민통합을 통한 고구려의 국력 강화에 이바지하였고, 교육내용은 유교경전 및 활쏘기였다.

2. 백제의 교육
- <삼국사기>에는 백제의 관직으로 박사, 오경박사가 등장하는데 이는 백제에 학교교육이 제도적으로 전개되었음을 말해준다.

참고자료

· 없음