[다문화사회복지] 문화에 대한 기본 이해 - 문화의 의미, 문화의 속성, 문화적 적응과 변화, 문화의 비교와 평가(자민족중심주의, 문화상대주의, 문화권, 문화의 가치 평가)

목차

1. 문화의 의미

2. 문화의 속성
1) 자연에 대한 인간의 가공
2) 학습과 전수
3) 개인과 사회의 변증법적 산물
4) 사회적 구속력과 결속력

3. 문화적 적응과 변화
1) 생태학적 변화
2) 문화전파
3) 문화접변
4) 문화적 진화

4. 문화의 비교와 평가
1) 자민족중심주의
2) 문화상대주의
3) 문화권
4) 문화의 가치 평가

참고문헌

본문내용

문화에 대한 정의는 다양하다. 문화는 일반적으로 인간의 생활양식이라고 이해되지만 문화란 정신적인 것부터 물질적인 것, 윤리, 가치관, 믿음, 사회구조와 제도적인 것, 기술적인 것, 인간의 행동이나 의도 등에 이르기까지 그 영역이 광범위하여 정의하기가 쉽지 않다.
문화라는 용어의 어원은 라틴어 ‘colere’(경작하다)에서 유래되어 ‘cultus’(경작), 'cultura'(문화, 교화), 'cultura mentis’(정신교화)라는 의미로 쓰인 후 교양, 예술, 문화라는 영어 ‘culture’로 사용되었다.

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문화는 자연과 관계하되 자연에 속하지 않는다. 들에 핀 장미꽃이 아름답고 산속의 꾀꼬리가 예쁜 노래를 불러도 그것은 자연의 일부이지 문화의 일부일 수는 없다. 그러나 꽃의 품종을 바꾸거나 새를 새장에 넣어 키우는 것은 문화 행위이다. 금강산의 봉우리나 석회동굴의 석순이 기이해도 그것이 문화일 수는 없으나, 그것을 통해 관광 수입을 올린다거나 그것에 대해 시와 노래를 짓는 행위는 문화에 속하는 행위라 할 수 있다. 일차적인 것, 즉 물적인 것, 직접적인 것은 문화의 질료가 될 수 있어도 그 자체로는 문화가 될 수 없다.

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자민족중심주의(Ethnocentrism)란 다른 문화를 자기 문화의 틀 속에서 해석 • 평가하는 경향을 말한다. 이러한 경향은 지리상의 발견 이후 유럽의 해외식민지 건설 시기에 두드러졌다. 영국의 러벅(J. Lubbock) 인류학자는 모든 미개사회에는 종교가 없다고 하였으며, 프랑스의 브튈(L. Levy-Bruhl)은 미개민족이 전(前) 논리적 심성을 가지고 있다고 생각하였다. 이것은 미개인의 사고방식이 유럽의 문화와 일치하지 않았기 때문에 이들을 저열하게 취급한 식민지주의적 정책이 수립될 수 있었던 근간이었다.
문명 비판가 사이드 (E.W. Said) 는 문화와 제국주의가 긴밀한 관계라고 보고 어떤 문화도 단일하거나 순수할 수 없고, 모든 문화는 혼합이며 다층적인 것으로 보았다.

참고자료

· 우수명 저, 다문화사회복지개론, 양서원 2015
· 박지영, 배화숙 외 저, 함께하는 사회복지의 이해, 학지사 2014
· 김태환 저, 다문화 사회와 한국 이민정책의 이해, 집사재 2015
· 우국희, 임세희 외 저, 사회복지 윤리와 철학, 공동체 2015
· 최영민, 이기영 외 저, 다문화사회복지론, 학지사 2015