칸트(윤리학)

목차

Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 정언명령과 가언명령
1. 가언명령
2. 정언명령

Ⅲ. 정언명령의 정식들
1) 보편법칙의 정식
2) 자연법칙의 정식
3) 사례 속 정언 명령 분석
4) 목적 자체의 정식

Ⅳ. 나오며

본문내용

Ⅰ. 들어가며
우리는 살아가면서 매 순간 선택의 기로에 놓이게 된다. 일어나면 머리부터 감을지, 이부터 닦을 것인지. 수업을 받으러 강의실로 향하는 길에서 걸어갈 것인지, 뛰어갈 것인지. 수업시간에 수업에 집중할 것인지, 쏟아져오는 잠에 빠져들 것인지. 무의식적으로 행하는 일인 것 같아보여도 우리는 선택을 하고 있는 것이 틀림없다.
인간의 삶은 선택의 필연적 연속과 다름 아니다. 아무것도 선택하지 않음, 그것 역시 가능하지 않다. 아무런 선택도 하지 않고 삶을 그대로 흘러가도록 내버려 둔다면, 그것 역시 이미 하나의 선택, 즉 아무것도 선택하지 않겠다는 선택이다. 더 이상의 아무런 선택도 하지 않을 수 있는 유일한 가능성은 아마도 자살뿐일 것이다. 그러나 자살을 선택하는 것이 올바른 행위일까?
이와 같은 물음과 함께 우리는 이제 한 걸음 더 나아가게 된다. 우리는 어떤 행위를 옳은 행위라고 말해야 하는 것일까? 또 어떤 선택이 올바른 선택인 것일까? 올바른 선택을 위해 무엇을 행하여아 하는 것일까? 인간에 대한 규명을 위해 세 가지 질문을 던졌던 칸트는 그의 도덕철학을 통해 ‘나는 무엇을 행하여야 하는가?’라는 질문에 답하고 있다. 이러한 도덕철학에 대한 칸트의 관심은 전 비판시기대로 거슬러 올라가지만 최초의 본격적인 도덕철학에 관한 저술은 1785년에 출판된 『윤리형이상학 정초』라고 할 수 있다.

<중 략>

Ⅳ. 나오며
이상의 논의에서 칸트의 명령에 관해 고찰해보았다. 칸트는 명령에 관해 두 가지를 제시한다. 명령은 가언적이거나 정언적이라고 말한다. 가언 명령이란 A를 원한다면 B를 해야 한다는 전제를 제시한다. 이와 같은 명령은 모든 사람에게 필연적으로 타당한 명령이 아니다. 즉, 정언 명령이 아닌 것이다. 정언 명령이란 인간을 목적으로 대하고, 행할 수 있는 의지의 준칙이 동시에 보편적 법칙이 되는 것처럼 행위를 하는 것을 말한다. 두 명령을 서로 구분시키고 있는 것은 바로 의지의 강제 개념이다. 가언 명령의 강제는 무조건적 법칙의 특성을 가지지 않으며 단지 조건적 타당성만을 가진다.

참고자료

· 김재호.「칸트 윤리형이상학 정초」.『철학사상』별책 7권 제 14호. 서울대학교 철학사상연구회. 2006.
· 랄프 루드비히. 『쉽게읽는칸트 - 정언명령』. 이충진 옮김. 서울 : 이학사. 2006.
· 임마누엘 칸트. 『윤리형이상학 정초』. 백종현 옮김. 서울 : 아카넷. 2005.