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채식주의자 뱀파이어

"채식주의자 뱀파이어"에 대한 내용입니다.
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한컴오피스
최초등록일 2015.06.02 최종저작일 2013.03
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채식주의자 뱀파이어
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    목차

    Ⅰ. 자본 – 돈의 포르노그래피
    1. 신자유주의시대, 돈의 포르노그래피
    2. 폭식하는 신종 귀족들
    3. 다국적기업과 여성노동력
    4. 여성노동의 ‘밥, 꽃, 양’ 화
    5. 생산성의 논리, 벗어날 수 없는 포로서사
    6. 여성거래와 매춘

    Ⅱ. 국가 – 국가와 법과 젠더
    1. 국가폭력과 법과 정의
    2. 국가법 이전 혹은 너머의 여성
    3. 국가페미니즘의 딜레마
    4. 가부장적 국가와 간통법

    Ⅲ. 인권 – 인권의 정치경계학
    1. 인권보호를 위한 불매운동?
    2. 불확실한 삶과 인권
    3. 근대의 출현과 타자의 발명
    4. 볼모잡힌 사람들
    5. 자본주의의 이율배반과 배신의 권리

    Ⅳ. 교육 – 인문학의 시장화
    1. 한국에서의 인문학
    2. 인문학의 콘텐츠화
    3. 계급재생산 장치로서의 영어교육
    4. 복종의 재생산 기제로서의 교육장치

    Ⅴ. 가족
    1. 스위트홈vs스웨트홈, 그 진실은?
    2. 이산가족, 생계형 유랑가족, 상층 기러기족
    3. 다문화, 그 무서운 단어
    4. 새로운 ‘홀로’족

    Ⅵ. 모성
    1. 신경숙, 엄마를 부탁해
    2. 개흘레꾼이 마라토너가되기까지
    3. 생사여탈권을 쥔다. 마더
    4. 대상관계이론
    5. 구글베이비

    Ⅶ. 육체
    1. 프로젝트화
    2. 중독전이 현상
    3. 몸이 기억하는 ‘시간’

    Ⅷ. 타자
    1. 체면의 문화
    2. 이야기로서의 얼굴
    3. 인종: 발명된 타자

    Ⅸ. 환대
    1. 애도의 정치
    2. 폭력적인 주체의 이율배반
    3. 손님: 환대와 적대의 두 얼굴

    X. 주름
    1. 나이의 계급화와 젠더화
    2. 노년에도 차마 버리기 아까운
    3. 죽어도 아깝지 않은
    4. 노년에 가치 있는 삶이란?

    XⅠ. 문학
    1. 페미니즘의 싸이버타리어트화
    2. 소문자 영어권 페미니즘 문학
    3. 하이브리드 문학: 배신의 계보학
    4. 한국에서 소비되는 동성애 담론

    XⅡ. 유머
    1. 주체는 세계의 주인이 아니다
    2. 남성적 나르시시즘 혹은 자기기만
    3. 성적 우울증 혹은 은유적 거식
    4. 재생산의 약속 없는 미래의 역설
    5. 반영에서 회절로

    XⅢ. 일상
    1. 욕망의 서사들
    2. 어디에도 없는 방
    3. 게으를 수 있는 일
    4. 일상의 정치
    5. 페미니즘 언어의 소시장 형성하기

    XⅣ. 채식
    1. 육식에의 불안
    2. 신화적 상상력과 동물의 생
    3. 채식과 거식 사이에서
    4. 채식주의자 뱀파이어 정치를 위하여

    본문내용

    신자유주의가 시작 되면서 모든 가치는 돈으로 환산되고 돈의 포르노그래피 시대가 열리기 시작했다. 루카치는 이런 자본주의사회의 특징을 ‘소외가 만연된 사회’로 보았고, 소외가 전일화되면, 소외는 일상이 되고, 소외 상태가 정상이 되는 도착적인 시대가 열리게 된다고 말했다. 그는 자본주의 사회의 이와 같은 도착을 ‘물신화’로 개념화했다. 물신화란 인간이 만든 물건(돈)이 자율성을 가지고 인간을 지배하면서 인간관계를 사물의 관계로 변형시키는 것이다. 노동자는 이런 물신화에 저항하지 않고, 팔 능력만 있다면 자신의 영혼까지 팔려고 하며 ‘착취라도 좋다. 일자리만 다오’라고 외치는 상태에까지 도달했다. 이렇게 물신화가 완전화 된 신자유주의시대에서는 가진 자는 더욱 많이 가지게 되고, 못 가진 자는 그나마 가진 것조차도 빼앗기게 돼버린다.

    <중 략>

    영화 ‘트와일라잇’에서 나타난 뱀파이어는 두 종류의 뱀파이어로 나뉜다. 인간의 피를 먹고 살아가는 기존의 뱀파이어와 오직 동물의 피만으로 살아가는 채식주의자 뱀파이어들이다. 신자유주의 시대에 들어오게 되면서 전자는 ‘천민자본가’로, 후자는 ‘신종 귀족’으로 해석되어진다. 새롭게 떠오르고 있는 신종 귀족들은 전 세계 금융자본을 원격 조종하는 금융 CEO들로써, 자기 손에 피를 묻히지 않고, 피를 묻혀야 하는 일들은 다른 사람들에게 아웃소싱 시켜버린다. 신자유주의 시대 신귀족들이 전 세계의 부를 휩쓸어가는 동안 여성화된 노동은 글로벌 분업 형태로 극심한 착취대상이 되어왔다. 전 세계가 착취의 대상이 되고 착취가 보편화됨으로써 착취가 자연스러운 노동 현실로 간주되어 왔다. 그 결과 여성들도 일자리로 나가게 되고, 한국여성들이 직장에 나가 일하는 동안 그들이 비운 자리는 중국조선족 여성, 필리핀 여성들의 노동으로 채워지면서 가사노동의 ‘재노동화’가 이루어 졌다. 값싼 노동력이 국내에 유입되면서 여성화된 노동은 더욱 더 열악한 조건에 취하게 된다. 대기업들은 핵심 기술진만을 남긴 채 부담과 부채가 될 수 있는 물리적 설비, 노동력, 공장부지와 같은 것들은 전부 하청으로 외주함으로써 공장 없는 생산, 노조 없는 브랜드화 된 기업으로 만들어 나갔다.

    참고자료

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