공자와 인사상

소개

대표 동양철학자 공자와 인사상에 대한 리포트입니다.

목차

1. 공자의 인(仁)사상이란 무엇인가

2. 공자의 인(仁)사상의 핵심과 본질
1) 인 사상의 핵심
2) 사람을 사랑하는 것이 인(仁)
3) 최고 도덕의 경지가 인(仁)
4) 부모에 대한 효, 형제간 우애의 바탕이 인(仁)
5) 예(禮)와 인(仁)사상의 관계
6) 인 사상이 사회의 보편적 도덕원리로 가능하게 된 이유

3. 인 사상의 모순
1) 모든 사람을 사랑한 것이 아니다
2) 노예제 사회의 종법제도를 옹호

4. 결론

본문내용

공자의 인(仁)사상이란 무엇인가
인(仁)은 유학의 도덕 범주 가운데 하나이며, 유교 윤리에 있어 최고 덕목으로 포괄적인 의미를 갖는다. 설문해자(說文解字) 단옥재의 주에서는 "사람이 둘 이상 모여 친하게 지낸다는 뜻에서 인(人)자와 이(二)자를 합한 것이다" 라고 하였다. [논어]에서 어질 인(仁)자가 100번도 넘게 나온 것으로 보아서도 알 수 있듯이, 인은 공자 사상의 핵심이었고 공자는 평생동안 "인" 하나만을 주장했다고 해도 과언이 아니라고 볼 수 있다. 앞에서도 언급하였지만 인을 현대적인 언어로 풀이해본다면 그것은 '사람다움'이라고 표현할 수 있다. 따라서 '사람다움'을 실현하고, 실천하는 것이 공자사상의 핵심이며, 정수라고 해도 과언이 아니다.
그러나 공자 이전의 인은 온화, 종순의 좋은 사람 정도의 뜻이었으니 공자의 인과는 다르다. 종전의 인은 제덕의 병립관계였다면 공자의 인은 제덕이 인의 종속되는 종속관계이다. 그러므로 인은 공자에 의해 제기된 최고 이념이요 천리의 지순으로 인심의 전덕을 총괄한 유가사상의 중심개념이다. 그렇다면 공자의 인이 이처럼 이전과는 다른 의미를 지니게 된 이유는 무엇일까. 그 원인은 공자가 살았던 시대적 배경에서 읽어낼 수 있다. 공자는 노예사회였던 서주(西周)의 제도를 따를 것을 강력하게 주장했지만, 당시는 서주의 제도가 이미 몰락하고봉건제도로 대체되고 있었다. 그가 목도한 예악(禮樂)이 붕괴되는 사회적 혼란 즉, 통치계급 내부의 귀족 사이에서 주례가 훼손당하고 위를 범하는 혼란과 임금의 몰락 등 한 역사시대의 복잡한 사회모순은 실제로는 신구 사회제도의 과도시기에 나타나는 정상적인 현상이었다. 그러한 상황하에서 공자는 구제도를 주장함과 동시에 도덕 범주인 '인'을 제시하여 사회의 질서를 통일 안정시키려고 한 것이었다.
여기까지는 왜 공자의 '인' 사상이 이전의 것과 차별화되는지에 대해 고찰해 보았으며, 다음에서는 '인' 사상의 핵심과 특히 인에 대해서 많이 언급하였던 [논어]에서 공자와 그의 제자와의 대화내용을 몇 가지 발췌하여그 중요성을 환기함과 동시에 仁의 본질을 찾아보고자 하였다.

참고자료

· 없음