[고퀄리티] 이매뉴얼 월러스틴『 자유주의 이후 』서평

소개

A+ 받았던 정치사회학 수업의 중간고사 대체 과제로 제출했던 서평입니다.
이매뉴얼 월러스틴의 자유주의 이후 를 읽고 쓴 서평입니다.
한국의 대표적인 정치학자인 최장집교수의 견해도 비교하여 작성하였습니다.

다양한 참고문헌들을 이용하였으며 참고문헌은 꼼꼼히 각주로 기재해두었습니다.

목차

1. 서론

2. 본론
1) 19세기 세 이데올로기의 등장 : 보수주의, 자유주의, 사회주의
2) 자본과 자유
3) 자유주의의 붕괴
4) 자유주의 이후시기에 대한 월러스틴의 전망과 제안

3. 결론

본문내용

1. 서론

이매뉴얼 월러스틴. 현재 미국 뉴욕주립대 교수인 월러스틴은 사회연구의 가장 적합한 분석단위가 '국가'가 아닌 '역사적 세계체제'가 되어야 한다고 주장한다. 그의 세계체제론은 사회과학과 역사학의 다양한 전통에 입각하여 사회 변동의 거시 구조를 밝히려는 접근방법이다. 그는 서구중심적 사회과학에서 절대시해왔던 국가나 민족사회는 계급, 인종, 성별, 가족 등과 마찬가지로 자기완결성을 갖는 단위가 아니므로 적절한 분석단위가 되지 않는다고 주장한다. 따라서 그의 분석 과제들은 세계적 차원에서만 포괄되는 장기적 추세, 주기적 파동, 대규모 긴장과 갈등, 헤게모니체제와 같은 권력편제, 상품연쇄 등을 대상으로 하고 있다. 또한 자본주의 문명에 대한 인식틀로서 끊임없는 자본축적을 주된 속성으로 하는 자본주의 세계체제의 정치 경제적 제반 과정, 지배적 이데올로기, 지식구조 연구를 포괄하는 인식체계가 바로 세계체제분석이다.
그는 역시나 『자유주의 이후』에서도 세계체제론적인 시각으로 자유주의 이데올로기를 바라보고 있다. 이 책에서 그는 자유주의가 붕괴될 것이라는 미래지향적인 관점이 아닌 자유주의는 이미 몰락하였고 우리는 자유주의 이후의 혼란의 시대에 살고 있다고 주장한다. 19세기 자유주의가 다시 회귀하여 ‘신자유주의’라는 이름으로 세계를 지배하고 있는 시대에 살고 있으면서 자유주의가 붕괴했다는 말은 전혀 공감되지 않았다. 다소 엉뚱하고 충격적인 그의 주장이 어떤 근거에 의해 제기 되었는지 꼼꼼히 살피고 정리해보고자 한다.

2. 본론

2.1. 19세기 세 이데올로기의 등장 : 보수주의, 자유주의, 사회주의

월러스틴은 이데올로기를 그 자체가 세계관인 것이 아닌, 우리가 근대성이라고 부르는 새로운 세계관의 도래에 대한 대응이라고 정의하였다. 우선, 월러스틴이 말하는 근대성의 개념을 살펴보면, 그는 그 의미를 둘로 나누어 보고 있다. 하나는 적극적인 진보, 혁신의 의미이고 다른 하나는 이데올로기적이고 전투적인 반중세적 의미이다. 전자의 근대성은 기술 발전과 밀접한 관련을 맺고 있다면 후자의 근대성은 자연에 대한 인간의 승리가 아닌, 기득권을 가진 인간에 대한 인간의 승리, 즉 해방의 근대성이라는 것이다.

참고자료

· 없음