요한 하위징아, 호모 루덴스 독후감

목차

1. 놀이는 문화적 현상이다: 그 본질과 의미
2. 언어에서 발견되는 놀이 개념
3. 놀이와 경기는 어떻게 문화의 기능을 발휘하나
4. 놀이와 법률
5. 놀이와 전쟁
6. 인식의 수단이 되는 놀이
7. 놀이와 시
8. 신화 창조의 요소들
9. 철학에서 발견되는 놀이 형태
10. 예술에서 발견되는 놀이 형태
11. 놀이의 관점으로 살펴본 서양 문명
12. 현대 문명에서 발견되는 놀이 요소
13. 요한 하위징아, <호모 루덴스>를 읽고 나서

본문내용

1. 놀이는 문화적 현상이다: 그 본질과 의미
일반적인 문화의 정의는 다르지만 놀이는 문화보다 더 오래된 것이다. 놀이의 일반적인 개념을 놓고 볼 때 인간의 문명은 아무런 본질적 특징을 보태 준 것이 없다. 동물의 가장 원시적 형태라 할지라도 놀이는 생리적 현상 혹은 심리적 반사 운동 이상의 의미를 갖는다는 것이다. 우리가 놀이를 어떻게 보든 간에 놀이에 의미가 깃들어 있다는 사실은 놀이의 본질 속에 비물질적 특징이 있음을 보여주는 것이다.
놀이의 생물적 기능을 정의하려는 시도는 아주 다양하다. 이러한 가설들은 한 가지 공통점을 갖고 있다. 놀이는 놀이 그 자체가 아닌 어떤 것에 봉사하고, 생물적 목적을 갖고 있다는 가정이 그것이다. 이 가설들은 놀이의 이유와 목적을 탐구한다. 놀이 그 자체가 어떤 의미를 갖고 있는지 놀이가 놀이하는 사람에게 어떤 의미를 부여하는지에 대해서는 피상적으로 다루고 만다. 실험 과학의 수량적 방법으로 놀이의 문제를 다루려 하여 놀이의 일차적 특징은 손대지 않고 그냥 지나친다.

<중 략>

놀이 규칙의 준수는 국가 간 관계에서 특히 엄정하게 단속되어야 한다. 그런 관계가 붕괴하면 사회는 야만과 혼란 속으로 추락하게 된다. 현대의 전쟁은 표면적으로 살펴볼 때 놀이와의 연계를 모두 잃어버렸다. 국제법 체계 속에 깃든 놀이 규칙을 파괴한다. 그럼에도 불구하고 전쟁 정책이 수립되고, 전쟁이 준비되는 방식에는 원시 사회에서 발견되는 아곤적 태도의 흔적이 많이 남아 있다. 전쟁을 진지하게 만드는 것은 그 행위의 도덕적 내용이다. 전투가 윤리적 가치를 지니게 되면 그것은 더 이상 놀이가 아니다. 따라서 전쟁이 진지한 경우로의 들어감이라는 명제를 받아들인 것은 일리가 있으나 카를 슈미트의 의도와는 아주 다른 각도에서 일리가 있다. 그의 관점은 윤리적 고려 사항에 구속되지 않는 침략자의 관점이다. 정치와 경제는 경기로서 놀이되는 원시적 문화 토양에 깊이 뿌리를 내리고 있다. 친구­적의 원칙을 초월하여 자기, 집단, 국가의 만족보다 더 높은 목표를 지향하는 에토스가 정립될 때 비로소 정치적 사회는 전쟁의 놀이를 넘어서 진정한 진지함의 길로 나아가게 될 것이다.

참고자료

· 없음