명대철학-양명학

소개

"명대철학-양명학"에 대한 내용입니다.

목차

1. 시대 배경

2. 왕양명의 사상
1)심즉리설(心卽理說)
2)지행합일(知行合一)
3)치양지설(致良知說)

3.토론 주제

본문내용

왕양명(王陽明, 1472~1529)이 태어날 당시 명(明)나라는 남송(南宋) 이후 관학(官學)으로서 지배적 지위를 차지한 주자학을 바탕으로 엄격한 과거제도를 시행하면서 명나라 초기에 편찬된 ??사서대전(四書大全)??과 ??오경대전(五經大全)??의 범위 안에서만 과거 시험 문제를 출제함은 물론 사상의 표현 형식을 엄격하게 규제하였다. 이로 인해 많은 지식인들은 한편으로는 과거시험에 참여를 거부하고 은둔 생활을 통해 도덕적 심성 함양과 학문 연마에 일생을 바치거나, 다른 한편 자기의 수양은 돌보지 않은 채 훈고(訓?)??사장(詞章)에만 빠져 들어가 공허한 지식을 가지고 겉만을 꾸미거나 주자의 말씀만을 더욱 교조화(敎條化)하여 수용하는 경향이 지배적이었다.
그러한 분위기 속에서 태어난 양명은 입신양명(立身揚名)의 출세를 위해서가 아닌 진정한 인간 즉 ‘성인(聖人)’이 되기 위하여 그리고 자신의 역동적 ‘심학(心學) 사상’을 실현하기 위하여 삶과 죽음을 넘나드는 역경과 고난도 마다하지 않는 주체적이고 역동적이며 창조적인 삶을 살았다.

2. 왕양명의 사상

1)심즉리(心卽理)

‘격물치지(格物致知)’에 대한 양명의 깨달음은 ‘성즉리설’에 근거한 주희 격물설에 대한 반론이자 양명 자신이 독창적인 심학 사상을 수립하는 출발점이다. 주희는 ??대학??에 ?격물치지보망장(格物致知補亡章)?을 지어 넣으면서, “이른바 치지가 격물에 있다고 하는 것은 나의 앎(知)을 극진한 데까지 이르게 하고자 하면 사물에 다가가서 그 이치를 끝까지 캐들어 가는 데 있다는 것을 말하는 것이다”라고 하였다.

참고자료

· 김세정, 왕양명의 사상 , 동양사상의 이해 , 경인문화사, 2002