프로테스탄트 윤리 자본주의 정신,자본주의의 발전 흐름,세속적 금욕주의의 종교적 토대,금욕과 자본주의 정신

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신
1. 문제 인식
(1) 종파와 계층
(2) 자본주의의 발전 흐름
(3) 자본주의 ‘정신’
(4) 루터의 직업개념 - 탐구과제
2. 금욕적 프로테스탄티즘의 직업윤리
(1) 세속적 금욕주의의 종교적 토대
(2) 금욕과 자본주의 정신

Ⅲ. 결론

Ⅳ. 수업시간 토론 주제 및 조별 토론
1. 원자력 발전을 어떻게 볼 것인가?(합리성)

Ⅴ. 참고 문헌

본문내용

Ⅰ. 서론

베버에 따르면 근대 사회의 가장 큰 특징은 합리성의 발달이다. 더 구체적으로 이야기하자면 합목적성(purposive rationality)이라 볼 수 있는데, 현대의 자본주의 경제 체제나 관료주의 국가체제 역시 이 합목적성의 하위체계라 볼 수 있다. 이 뿐만 아니다. 조지 리처가 ‘맥도날드와 맥도날드화’에서 지적한 바와 같이, 현대 전세계의 모든 체계나 구성요소는 합리성을 떼고서 생각할 수 없다. 가까운 대학에서부터, 이 보고서에서도 나올 원자력발전에까지, 가장 개인적인 부부간의 관계(계획하기)에서부터 기업 조직까지 모두 목표 달성의 최적의 수단을 택하기 위해 노력하고 있다.
여기에서 베버의 질문은 시작된다. 왜 자본주의라는 형태의 서양에서 먼저 시작되었는가. 중국은 앞선 과학기술과 화폐가 있었음에도 자본주의가 발달하지 못했나. 인도는 많은 인구와 앞서나간 문화가 있었음에도 서양에 미치지 못했나를 탐구한 것이다. 중국이나 인도는 물적조건이 갖춰졌음에도, 베버의 유교와 도교에 대한 저작에서도 볼 수 있듯이, 자본주의를 추동한 정신양식이 없었다.
베버는 그의 생애 상당부분을 할애했던 종교를 통해 이를 설명한다. 다양한 세계 종교들과 서구에서만 발전한 자본주의 경제체제의 발전 간의 관계를 살피는 것이었다.『프로테스탄트와 자본주의 정신』는 전시대부터 존재해 왔던 근대 합리적 자본주의의 한 형태인 자본주의가 확장되고, 이것이 경제 체제에서의 지배적 지위를 차지하게 한 기원에 대한 설명이다. 또 이 독특한 에토스를 분석하며 서구 사회 합리성까지 나아간다.
우리 조는 이『프로테스탄트와 자본주의 정신』을 토대로 지난 4월 28일에 발표를 했고, 또한 합리성의 집약이라 볼 수 있는 ‘원자력 발전’에 대해 토론을 진행했다.

Ⅱ. 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신

1. 문제 인식

1) 종파와 계층
베버는 왜 프로테스탄트가 많은 지역에 기술적으로l나 사업가, 자본소유자, 상업적으로 훈련된 근대 기업의 직원들이 많은 지에 대해 조사했다. 이는 자본주의가 급속하게 발전한 시기에 자유롭게 주민이 자신의 종교를 선택할 수 없는 지역 모두에서 비슷한 현상을 발견할 수 있었다.
경제력을 갖추기 위해서는 어느 정도의 자본을 확보하고 있어야 하고, 값비싼 교육도 필요하다. 또한 유산을 비롯한 물질적인 풍부함이 있어야 한다.

참고자료

· M.Weber 저, 박성수(역), 1988,『프로테스탄티즘윤리와 자본주의 정신』, 문예출판사
· 윤원근 저, 2010,『유사 나치즘의 눈으로 읽는 프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신』, 신원문화사 GEORGE RITZER 저 (김왕배 외 14명 역), 2006, 『사회학이론』, 한올출판사
· 조나단 터너 저 (김문조 역), 1997, 『사회학이론의 형성』, 일신사