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[구비문학] 전설의 현대적 수용

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최초등록일 2003.05.11 최종저작일 2003.05
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[구비문학] 전설의 현대적 수용
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    목차

    1. 서언

    2. 전설의 증거물
    2.1. 증거물의 성격에 따른 분류
    2.2 증거물의 특성 및 현대적 수용

    3. 전설과 지역축제
    3.1. 지역 축제에 있어서 전설의 의미
    3.2. 전설에 있어서 지역축제의 역할
    3.3. 지역축제에 있어서 전설의 수용 실태

    4. 결언

    본문내용

    2. 전설의 증거물

    전설은 증거물을 가지고 있는 이야기로 이는 전설이 신화, 민담과 차이를 보이는 가장 큰 특징이라 하겠다. 여기서는 우선 증거물의 성격에 다른 전설들을 분류해보고, 전설의 증거물이 가지는 특성을 살펴보면서 전설의 증거물이 현대적 수용에서 유의미함을 제시하고자한다.


    2.1. 증거물의 성격에 따른 분류

    전설은 증거물과 관련된 이야기라는 점에서 증거물의 성격에 따라 사물전설, 인물전설, 풍속전설로 분류할 수 있다. 전설은 어떤 사람이 자기 주위의 무엇과 부딪힌 이야기인데, 사람이 강조된 것이 인물전설이고 주위의 무엇이 강조된 것이 사물전설이 되는 셈이다.
    사물전설은 바위나 산, 강 등의 자연물 등에 관한 전설과 사찰이나 비석 같은 인공축조물 등에 관한 전설로 크게 나눌 수 있는데, 여기에는 해당지역의 지명·지형·마을생성에 관련되는 지역전설과 전국적으로 널리 분포된 광포전설이 있다. 인물전설은 역사적으로 존재했던 인물들에 관한 전설로, 이인, 고승, 효자, 열녀, 영웅, 장수, 명인 전설 등으로 나눌 수 있다. 이인전설은 예사사람이 갖지 못하는, 드러나지 않는 사물의 이면이나 길흉화복 등 인간의 미래와 우주의 운행원리를 꿰뚫어보고 감지하는 능력을 지닌 존지에 대한 이야기이며, 고승전설은 재래사상과의 논쟁 전개·효율적인 포교·설명으로 전달할 수 없는 깨달음의 경지를 실감나게 표현하는 방법으로서 고승의 행적을 말하는 전설이다.

    참고자료

    · 강진옥 외, 『한국 구비문학의 이해』, 월인, 2000.
    · 김종대, 「축제와 전설」,『한국축제의 이론과 현장』, 월인, 2000.
    · 신동혼, 「삶, 구비문학, 구비문학연구」, 『구비문학연구』제1집, 한국구비문학회, 1994.
    · , 「현대 구비문학과 전패매체」, 『구비문학연구』제3집, 한국구비문학회, 1996.
    · 장덕순 외, 『구비문학개설』, 일조각, 1971.
    · 장석규, [구비문학 교육의 효용론], {구비문학연구} 제8집, 한국구비문학회, 1999.
    · 제주도문화공보담당관실 편, 『제주도전설지』, 제주도, 1985.
    · 조동일, 『구비문학의 세계』, 새문사, 1980.
    · 최명환, 「현대의 지역축제와 전설 - 영월 '단종제'를 중심으로」,『하계학술대회 발표논문집』, 한국 구비문학회, 2002.
    · 최웅 · 김용구 편, 『설화』강원전통문화총서 3, 국학자료원, 1998.
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