십자군전쟁을 통해 본 중세의 갈등 관련 리포트

소개

십자군전쟁을 통해 본 중세의 갈등 관련해서 리포트로 작성하였습니다.

목차

Ⅰ서론

Ⅱ십자군전쟁 이전세계에 대한 정의
1.아랍권
2.동로마권
3.서로마권

Ⅲ십자군 전쟁의 전개

Ⅳ지리적 관점에서 본 갈등
1.동로마와 서로마
2.동로마와 투르크
3.서로마와 투르크
4.내부갈등

Ⅴ종교적 관점에서 본 갈등
1.이슬람과 기독교
2.기독교와 이단

Ⅵ인종적 관점에서 본 갈등
1.유태인과 유럽인
2.아랍인과 유럽인
3.유럽인과 유럽인

Ⅶ계급적 관점에서 본 갈등
1.착취자 입장에서 본 세계
2.피착취자 입장에서 본 세계

Ⅷ현재까지 이어지고 있는 갈등

Ⅹ결론

본문내용

Ⅰ서론

십자군 전쟁이라고 하면 일반적으로 사람들은 단순한 종교적 전쟁으로만 밖에 보지 않는다. 그러나 이 전쟁은 단순히 기독교 대 이슬람의 전쟁으로만 볼 것이 아니라, 다양한 방면으로도 이러한 갈등을 볼 수 있을 것 같다. 역사라는 것은 단순히 한가지의 요소로만 움직이지 않는다. 다양한 요소가 동시에 작용하나, 쓰여지 지 않은 역사에 대해서는 우리가 단편적인 지식으로만 볼 수밖에 없을 것이다. 이러한 십자군 전쟁 또한 마찬가지다. 우리가 십자군전쟁을 바라보는 시각은 대다수 서양으로부터 받아왔고, 십자군 전쟁은 아랍권의 위협에 대한 기독교권의 당연한 행사였다고 생각하는 사람들이 많다. 하지만 아랍쪽의 시각은 어떠한가에 대해서는 그다지 큰 관심이 없다. 심지어 고등학교 세계사 교과서도 단편적으로 서양과 동양의 충돌, 혹은 기독교와 이슬람의 충돌로만 서술 하고 있다. 여기서는 이러한 십자군 전쟁으로 본 갈등을 단순히 종교적으로만 다루지 않고 다양한 방면으로 다루어 보기로 한다

<중 략>

그러나 정작 자신들이 힘을 갖자 자기들보다 더욱 약한 유대인들을 착취하는 착취자가 되어버렸다. 즉 힘이 없을때는 피착취자가 되었다가 힘이 생기면 그러한 착취당한 사람들을 보호하는 것이 아니라 자신도 똑같이 착취하는 모습이였다. 지금 유대인들이 팔레스타인을 착취하는 모습을 본다면 자신들이 독일에서 착취당했던 것을 다시 착취하는 모습으로 보일지도 모르겠다. 물론 이때도 구호십자군도 존재했다. 그러나 그러한 구호십자군도 철저히 자신들의 이익으로 움직이는 모습을 보였다. 결국 십자군 전쟁은 있는 놈들이 없는 놈들을 괴롭히는 전쟁일 뿐이였다. 그리고 있는 놈들은 많을 것을 잃기도 했지만, 오히려 4차 십자군 전쟁같은 경우를 예로 보면 착취자들은 더욱 많은 것을 착취하면서 살아갔다. 그들에게 신앙심으로 출발한 전쟁은 결국 착취자에서 착취자로 끝나는 전쟁이였고, 또한 피착취자가 신앙심으로 출발한 전쟁 역시 착취자가 되어서 돌아오는 십자군 전쟁이였다.

참고자료

· 김태권 [십자군이야기1 돌아온 악몽] ( 길찾기 2005 )
· 김태권 [십자군이야기2 돌아온 악몽] ( 길찾기 2005 )
· 토머스 매든 [기사와 영웅들의 장대한 로망스 십자군] (역자 권영주) ( 2005 루비박스)
· W.B 바틀릿 [십자군전쟁 그것은 신의 뜻이었다!](역자 서미석) (2004 한길사)
· 아민 말루프 [아랍인의 눈으로 본 십자군 전쟁] (역자 김미선) (2002 아침이슬)
· 안상준 “비평논문 : 서양학계의 십자군 본질 논쟁과 연구동향” [서양사론] (한국서양사학회, 2008) p167-190
· 김능우 “중세 아랍시에 나타난 “십자군과 이슬람세계와의 충돌”에 관한 연구 : 1차 십자군 원정부터 쌀라오 알-딘 시대 말까지” [한국중동학회논총] (한국중동학회 , 2001) p159-203
· 연동원 “박청평 교수 정년기념호 : 논문 ; 역사영화로 본 십자군 원정 <킹덤 오브 헤븐>을 통한 역사 분석 ” [경주사학] (경주사학회 ,2006) p113-1324)이대섭 “인기연재/십자군 운동” [활천] (기독교대한성결교회 활천사 ,1983) p61-64