중국철학의 주요 개념 정리

목차

I. 하은주 시대의 사상
II. 선진 유학의 사상
III. 묵자와 법가
IV. 도가의 사상

본문내용

I. 하은주 시대의 사상

1. 天 : 天개념은 인간이 거주하는 지상을 뒤덮으며 존재하는 광활한 우주 공간을 인식하면서 생겨난 인간의 종교심이나 철학적 사유에서 유래한 관념을 의미한다.

1)하나라 : 하나라에서는 같은 씨족을 바탕으로 하는 부락 연맹의 기초 위에서 自然天적인 관념에 대한 숭배로서 天개념을 인식하였다. 하나라의 天개념은 의지인격운명주재 등의 개념과는 다른 의미의 단순한 자연적인 天 즉, 자연의 질서를 의미한다.

2)은나라 : 하나라가 멸망하고 은 왕조에 들어서면서 조상숭배가 등장하기 시작했다. 점차 부족들 간의 정복전쟁이 늘어나면서 각 씨족의 조상신을 생명의 근원으로서, 종교적 신앙의 존재로서 숭배하기 시작했고, 이러한 전쟁에서 승리한 부족의 조상신의 지위가 점차 높여지면서, 은 왕가의 씨족 조상신인 上帝에 대한 신앙이 점차 국가적인 최고신 신앙으로 자리 잡기 시작했다. 上帝는 초월적 권위를 가진 神으로서 모든 만물의 주재자였으며, 은 왕가의 조상신이었다.

<중 략>

1) 逍遙 : 소요란 장자와 장자의 후학들이 저술한 글 <장자> 『소요유』편에 등장하는 것으로서, 장자 철학의 중심사상이라고 할 수 있다. 소요란 진정으로 자유롭고 행복한 상태를 말한다. 장자는 인간이 진정으로 행복한 상태를 누리려면 상대적인 자유가 아닌 절대적인 자유를 획득해야한다고 보았다. 따라서 스스로를 속박하는 현상계의 간섭을 끊어버리고 도와의 조화를 통해 사생을 초월하여 절대적 자유의 경계에 도달함이 삶의 목적이 되어야 함을 강조하였다.

2) 齊物 : 제물 또한 <장자>의 편명이다. 제물이란 진정으로 자유롭고 행복한 경지인 소요에 도달하는 방법론적인 실천이다. 이는 존재사물들을 볼 때 자신이 가지고 있는 편협한 관념에서 벗어나 해방시켜야함을 말한다. 즉, 관념으로부터 벗어나 같은 도로부터 발출된 모든 사물들을 평등하고 올바르게 인식함이다. 또한 모든 사물의 진위와 진리를 다루는 논의를 상대적인 것으로 보고 잡다한 논의를 근원적인 도의 경계로 돌아가 만물을 바라볼 때 무차별적으로 바라봄을 목적으로 한다. 이러한 제물을 통해 장자는 인식·관념의 편협성을 제거하고 자유롭게 만들며, 상대적이고 변화하는 세계에 사는 인간이 절대적인 도의 경계를 추구하는 방법으로서 제물을 제시하였다.

참고자료

· 없음