철학적 사유의 새로운 한 시대를 연 철학자 칸트

소개

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목차

1. 초기생애

2. 칸트 철학에 있어서의 도덕종교와 기독교와의 비교
(1) 도덕종교와 기독교
(2) 구원(救援)
(3) 교회
(4) 예배와 거짓 예배

3. 결론

본문내용

개요

철학사를 통틀어 가장 위대한 철학자 중 한 사람이다. 임마누엘 칸트는 르네 데카르트에서 시작된 합리론과 프랜시스 베이컨에서 시작된 경험론을 종합했다. 그는 철학적 사유의 새로운 한 시대를 열었다. 인식론·윤리학·미학에 걸친 종합적·체계적인 작업은 뒤에 생겨난 철학들에 큰 영향을 주었다.

초기생애

칸트는 1724년 4월 22일 동프로이센 쾨니히스베르크(1946년부터 소련에 속하게 되었음)에서 태어나, 전생애를 거기에서 보냈다. 칸트는 마구상인이었던 아버지가 스코틀랜드에서 이민온 사람의 자손이라고 했지만 뚜렷한 증거를 찾기 어렵다. 어머니는 독일인으로 교육을 받지 못했지만, 타고난 인품과 지성으로 유명했다. 부모 모두 루터교 경건파의 독실한 신자였다. 이 교파는 검소한 내적 삶과 도덕법에 대한 복종을 가르쳤다. 이 교파 목회자의 영향으로 칸트는 교육을 받을 수 있었다.

< 중 략 >

(3) 교회
인간은 본질적으로 `윤리적 자연상태`, 즉 모든 인간이 도덕법칙을 스스로 만들고 자기 위에 어떠한 심판자도 인정하지 않는 상태에 있다. 그것은 인간이 국가의 성원이라는 것도, 그를 지배하는 어떠한 법률도, 어떠한 국가의 재판관도 인정하지 않는 합법적 자연상태인 것이다. 이러한 상태는 반드시 `모든 인간의 모든 인간에 대한 싸움`으로 유도하는 것이다. "법률적 자연상태가 만인의 만인에 대한 투쟁의 상태인 것처럼, 윤리적 자연상태는 모든 인간에 내재하는 악에 의해 끊임없이 공격받는 상태인 것이다."
이러한 합법적 자연상태에서 법률적으로 시민적인 상태, 즉 국가조직으로 옮기려고 하는 것은 하나의 이성적 질서이다. 그리하여 우리의 이성도 우리가 윤리적 자연상태를 버리고 윤리적 시민상태를 용인하는 것, 즉 우리가 도덕적 사회의 성원이 될 것을 요구한다. "여기에서 우리는 일종의 독특한 의무, 즉 인간에 대한 인간의 의무가 아니라, 인류 그 자체에 대한 인류의 의무를 가지게 된다."

참고자료

· 강성률, {칸트철학에서의 인간적 자유에 관한 연구}, 전북대 대학원(박사학위 논문) 1990.
· 김병옥, {칸트 교육사상 연구}, 서울: 집문당 1986.
· 되링(W.O.Do"ring), {칸트철학 입문}, 김용정 역, 중원문화 1986.
· 배석원, {도덕과 종교}, 이문출판사 1988.
· {세계의 대사상(칸트편)}, 휘문출판사.
· 칸트, {순수이성비판}, 최재희 역, 박영사.
· 칸트, {실천이성비판}, 최재희 역, 박영사.
· 칸트, {이성의 한계 안에서의 종교}, 신옥희 역, 이화여대 출판부 2001.
· 칸트, F.Copleston, A history of philosophy, 임재진 옮김, 중원문화 1986.
· 하영석 외, {칸트철학과 현대사상}, 형설출판사 1984.
· 한단석, {칸트와 헤겔}, 사회문화연구소 2001.