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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 무시선법(무시선)의 성격

Ⅲ. 무시선법(무시선)의 목적

Ⅳ. 무시선법(무시선)의 진리적 근거

Ⅴ. 무시선법(무시선)의 원리
1. 진공묘유
2. 마음과 경계
3. 동정일여

Ⅵ. 무시선법(무시선)의 불교화

Ⅶ. 무시선법(무시선)의 수행법

참고문헌

본문내용

Ⅱ. 무시선법(무시선)의 성격

① 선(禪)과 정(定)으로 나누는 선의 두 가지 원천이 서로 착종하여 발전해온 가운데 무시선은 양면이 유념공부와 무념공부로 아우르게 한 점이 있다. 이것은 원불교의 훈련법속에서도 분명히 밝혀져 있다.
② 선이 한갓 마음을 맑히는 법에 그치는 것이 아니라 반야의 능력을 기르는 것도 되어서 구경에 마음단련과 성품단련을 함께하는 법이다.
③ 견성을 어렵게 생각지 않고 자기의 본고향을 찾아드는 것이니 곧 자성선이 그것이다. 따라서 견성은 선을 바르게 하는 법도요, 기준이 되게 하는 것이어서 이것이 선의 기초 원리가 된다.
④ 진공으로 체를 삼고 묘유로 용을 삼아 자성을 떠나지 않고 생활하는 법이, 이 무시선에 의해 가능케 했다는 점이다. 이것은 열반과 반야의 양면이니 곧 이 선을 통해 크게 죽는 길과 크게 사는 길을 개척하게 했다.
⑤천만경계에 부동하고 본연자심에 청정하여 선이 자성에도 떠나지 않아야 하지만 경계에도 떠나지 않아서 현실생활과 선생활이 둘이 안되도록 하는 점이다. 그러므로 어느 일면에만 잡힌 선이 되지않게 하는데 의미가 있다.
⑥ 경계와 자성을 떠나지 않게 하는 것은 육근의 유사시 공부와 무사시 공부로 일단 나누어 행하는 것이니 이것이 바로 간단없는 선공부이다.
이상의 몇 가지 윈리적 특징을 찾아볼 때 무시선은 선의 본래 의미를 정확히 파악하고 선의 본연성, 원만성에 돌아가는 길이며 선을 통해 시방세계 모든 인류에게 쉽고 바르게 선법화 하고자 하는 면이 놓여져 있다.

Ⅲ. 무시선법(무시선)의 목적

양명의 致良知說이나 소태산 대종사의 無時禪法은 다같이 인간을 적극 신뢰하는 수행법으로 그것은 궁극적으로 인간의 本來面目을 회복하여 全人的 人格者 즉 聖人이 되자는 것이다. 성인을 지향하는 致良知說과 無時禪法은 인간에 대한 깊은 이해와 信賴를 바탕으로 한 수행법이다. 그중 하나는 인간은 근원적으로 眞理的 存在라는 것이요, 다른 하나는 인간 本性에 의한 수행으로 우리 인간은 본래의 自我를 회복할 수 있는 존재 즉 수행에 의하여 인간은 누구나 聖人이 될 수 있는 가능적 존재라는 것이다.

참고자료

· 김순임 - 원불교 선의 특성 : 무시선 연구 중심으로, 한국종교사학회, 1996
· 김순임 - 원불교 무시선의 사상선적 성격 Ⅱ, 원광대학교원불교사상연구원, 1995
· 박희종 - 무시선법 중 경계에 대한 인식과 수행의 단계 고찰, 원광대학교 원불교사상연구원, 2009
· 정지연 - 무시선이 여고생의 상위인지와 자아개념에 미치는 효과, 가톨릭대학교, 2004
· 한기두 - 무시선의 본질, 원광대학교 원불교사상연구원, 1975
· 한기두 - 무시선의 실제 : 목우행, 원광대학교 원불교사상연구원, 1983