[탈식민주의][탈식민주의론][문학비평][페미니즘][패러디][탈식민][탈식민성]탈식민주의와 탈식민주의론, 탈식민주의와 문학비평, 탈식민주의와 페미니즘, 탈식민주의와 패러디 분석

목차

Ⅰ. 개요
Ⅱ. 탈식민주의와 탈식민주의론
Ⅲ. 탈식민주의와 문학비평
Ⅳ. 탈식민주의와 페미니즘
Ⅴ. 탈식민주의와 패러디

본문내용

Ⅰ. 개요

탈식민주의와 탈구조주의 그리고 포스트모더니즘은 공통적인 요소를 서로 내재하고 있다. 빌 애쉬크로프트․개레스 그리피스․헬렌 티핀은 탈식민주의와 탈구조주의 그리고 포스트모더니즘이라는 용어가 "문학적․문화적 실천의 넓은 범주를 상호 중복적으로 포괄하는 불편한 명칭"이며 그 이론들은 "점진적으로 상호 연관적인 관계로 발전하여 서로 영향을 주고받게 된다"고 지적하고 있다. 이러한 지적은 사실 총론적인 것이며 그런 만큼 보다 구체적인 연관성 속에 그 공통성이 파악되어야 할 것이다.
탈식민주의와 탈구조주의는, 중심과 보편에 대한 저항에 따라 탈중심화․복수(複數)성․주변성․차이성을 부각시키며 텍스트성을 강조함에 따라 담론적 관계와 이데올로기적 구성에 대한 관심을 드러내는 점 등이 그 공통성이 된다. 탈식민주의의 역사적 맥락과 이론적 실천 그리고 정치적인 입장을 포괄하여 탈식민주의의 흐름을 정리하고 있는 바트 무어-길버트는, 탈식민주의 이론이 탈구조주의와 해체주의에 힘입어 서양/비서양, 중심/주변, 지배/피지배의 이분법적 틀을 해체하면서 이론적으로 보다 세련되어갔다고 파악하고 있다. 그리고 그런 만큼 탈식민주의가 원래 지니고 있었던 저항성과 전복성이 퇴색되어간 것으로 지적하고 있다.
하지만, 이러한 점은 일정 부분은 인정해야 하지만 다른 측면이 내재되어 있는 것으로 생각한다. 바트 무어-길버트가 탈구조주의를 활용한 탈식민주의 이론가로 손꼽고 있는 호미 바바는, 탈식민주의 이론이 탈구조주의를 활용하기는 했지만 여전히 `타자`인 비서구의 위치에서 수행한 것이며 이는 탈구조주의에 의존하면서도 타자의 위치를 가정함으로써 서구의 인식론을 해체하는 것으로 간주하고 있다. 탈식민주의는 가해자측에서 보면 반성이며 피해자측에서 보면 저항인데, 탈식민주의가 탈구조주의를 활용하는 것은 비서구가 서구의 반성의 논리를 활용하여 서구에 대한 저항의 논리를 세우는 전략이 되는 사항으로 볼 수 있다.

참고자료

· 강내희(2000), 한국 근대성의 문제와 탈근대화, 문화과학
· 고부응(2003), 탈식민주의(이론과 쟁점), 문학과지성사
· 민족문학사연구소(2006), 탈식민주의를 넘어서, 소명출판
· 박종성(2006), 탈식민주의에 대한 성찰, 살림
· 존 맥클라우드 저, 박종성 역(2011), 탈식민주의 길잡이, 한울아카데미
· 허창수(2011), 탈식민주의 이론과 실제의 꼴라주, 한국교육과정학회