[여성문학 여성관][금오신화 여성관][박씨전 여성관][설국 여성관][한국인 여성관]여성문학의 여성관, 금오신화의 여성관, 박씨전의 여성관, 설국의 여성관, 한국인의 여성관 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 여성문학의 여성관
1. 이경자의 『절반의 실패』
2. 박완서의 『그대 아직도 꿈꾸고 있는가』
3. 이문열의 『선택』
4. 양귀자의 『나는 소망한다. 내게 금지된 것을』
5. 공지영의 『무소의 뿔처럼 혼자서 가라』

Ⅲ. 금오신화의 여성관

Ⅳ. 박씨전의 여성관

Ⅴ. 설국의 여성관
1. 고마코에게 나타난 모성적 여성상
2. 요코에게 나타난 모성적 여성상

Ⅵ. 한국인의 여성관

본문내용

Ⅰ. 개요

인류역사는 한마디로 주종(主從)의 역사라고 할 수 있다. 남자는 고귀한 인격을 갖춘 인간으로 표출되고, 여성은 그 인격을 갖추도록 돕는 충실한 조력자의 역임을 감당하도록 종속되어 왔다. 한때 산업혁명을 계기로 근대시민사회가 형성되면서 여성들의 상태도 자유로워지는 것 같았으나, 결국 또 다른 종류의 억눌림과 열등성이 강요되었을 뿐이다. 이러한 입장 속에서, 인류역사에 나타난 예속적 여성관을 고대, 중세, 근세 그리고 한국사회로 나누어 고찰해 보면 다음과 같다.

고대의 여성
고대시대 이전의 원시사회에는 집단혼을 취하는 집단가족 이 편만해 있었다. 자식들은 모계의 재산과 신분을 상속 (모계계승) 하였으며, 여성은 남성에게 종속되지 않았으며 거의 평등한 사회적 지위를 유지하고 있었다. 이 시기만 해도 여성들의 임신과 출산은 신성시 되었으며, 이런 사실은 초기 문화의 신상들이 어머니 여신상이었다는 점으로 입증된다. 생명수여자로서의 여성은 모든 생명력의 상징이었다.

또한 이 당시는 수렵채집 사회로서, 여성은 생산과 재생산에 핵심적인 기능을 했다. 그들의 경제적 기여는 전체 식량의 60-80%를 차지했으며, 그 외에도 생활에 필요한 도구를 만들기도 했다. 이와 같은 여성의 역할은 인류사회의 문화발달에 남성보다 더 중요한 기능을 했을 것이라는 추정조차 내려지게 한다.

그러나 원시시대 초기에 형성된 모계씨족은, 노동용구(勞動用具)의 진보와 더불어 내부의 경제생활과 공동체의 형태와 구조가 변화되었다. 즉 노동용구가 돌이나 나무 방망이에서 금속도구로 이행됨에 따라, 점차로 농경은 남자의 노동으로 바뀌고 여자는 직포노동을 중심으로 한 옥내노동을 하게 되었다. 이와 같은 생산력의 발달은 여성과 남성의 역할을 크게 변화시켰을 뿐만 아니라, 씨족 공동체를 분열시키고 계급사회라는 새로운 고대문명의 시대로 이행하게 하였다.

참고자료

· 김종택, 한국인의 전통적인 여성관 : 속언·속담을 통하여, 대구가톨릭대학교 사회과학연구소, 1978
· 이인숙, 이문열 소설 선택에 나타난 여성관 연구, 인제대학교, 2004
· 이귀복, 금오신화에 나타난 김시습의 여성존중의식, 수서원, 2006
· 이원수, 박씨전에 나타난 여성관, 한국어문학회, 2000
· 정순원, 천단강성의 작품에 나타난 여성상 고찰 : 설국과 산소리를 중심으로, 원광대학교, 2007
· 최유찬, 한국 여성 문학의 흐름, 숙명여자대학교 한국어문화연구소, 2007