동양학

소개

동양 철학

목차

1강 공자(孔子)
1. 공자사상의 요체
2. 정명(正名)사상과 정치사상
3. 공자에 대한 사상사적 평가

2강 맹자(孟子)
1. 성선설
2. 정치사상
3. 수양론(修養論)
4. 묵자와 유가의 차이점

3강 고자(告子)

4강 순자(荀子)
1. 성악설(性惡設)
2. 마음: 자연의 극복
3. 예(禮): 예의 근원중에 하나는 임금이다.
4. 정명론(正名論)

5강 묵자(墨子)
1. 겸애(兼愛): 보편적으로 사랑함
2. 겸애의 객관적 근거: 천지(天志)와 명귀(明鬼)
3. 국가론:상동(尙同)
4. 유가에 대한 묵가의 비판

본문내용

공자(B.C.551~479)의 이름은 구(丘)이고, 자(字)는 중니(仲尼)이다.
조상은 송나라 사람이라하나 송나라는 은나라의 후예이므로 은나라에 속한다. 선대가 예(禮)를 맡는 관직인 사례관(司禮官)을 여러 차례 지냈기에 공자는 예에 통달했다고 이름났다. 공자는 예의 겉모습만이 아니라 의문(儀文) 제도의 의의를 찾고자 했다. 주나라가 쇠퇴하면서 예(禮)의 제도는 붕괴되어 갔다. 공자의 뜻은 주나라의 문화를 다시세우는 것이었다.

1. 공자사상의 요체

도(道)에 뜻을 두고, 덕(德)에 의거하며, 인(仁)에 의지하며 예(藝)에 노닌다.(子曰 志於道 據於德 依於仁 遊於藝 「술이(述而)」)
이 말은 공자사상의 핵심을 말한 대목이다. 도(道)와 덕(德)과 인(仁)은 같은 내용을 말하는 것으로 해석되고 이것이 예(藝)로 구체화된다. 예(藝)는 예(禮), 악(樂), 사(射), 어(御), 서(書) 수(數)의 여섯가지로 고대 중국교육의 과목이다. 이중에서 가강 핵심적인 것은 예(禮)이므로 여기서는 예(禮)만을 다루자고 한다.
공자가 추구한 도(道)는 인(仁)과 같은 내용이고, 이 인(仁)은 의(義)와 중용(中庸)의 덕으로 나타나고, 행동으로는 예(禮)로 구체화된다. 공자가 말한 인(仁)은 충서지도(忠恕之道)로 구체화 되는데 이는 다른사람의 입장을 배려해주는 역지사지(易地思之)의 입장이고, 이것은 아주 공정한 마음의 상태이다. 공정한 마음은 합리적 판단으로 나타나고 일의 처리에 있어서 자신의 견해를 관철하려고 무리한 주장을 하기보다는 가장 합당한 처방을 내린다. 이것이 중용의 덕이다. 그리고 이러한 마음 자세가 행동으로 구체화되는 것이 예(禮)이다. 에는 자기의 사사로움을 이겨내는 것이므로 어떤의미에서 본다면 의(義)의 행동이 구체화되면 예가되고 중용의 덕이 구체화 되면 예가 된다고 할수 있다.

참고자료

· 없음