[한국교회분석] 한국교회의 여러 가지 신학적 문제점과 원인, 대안적 가르침, 한국교회의 문제점 정리

소개

[한국교회분석] 한국교회의 여러 가지 신학적 문제점과 원인, 대안적 가르침, 한국교회의 문제점 정리

한국교회의 여러가지 신학적, 문화적 문제점들을 분석하고
그 원인이 어디에서 났으며, 대안으로는 어떤 가르침과 방향을 가져야 하는지에 대한 레포트 입니다.

목차

1) 극단적 이원론
2) 로마 카톨릭교회로 복귀하는 현상
3) 교회의 외형적 대형화와, 물질 만능주의
4) 한국교회의 무속적 요소들
5) 목회자의 윤리 실종
6) 혼합 신학 사상 유행, 이단의 활개

□ 문제점 정리
□ 문제점의 핵심 : 균형잡힌 건강한 정통 신학의 이해 부족으로 인한 왜곡된 영성

□ 문제점의 원인
⓵ 한국 교회 신학의 미국 교회의 이식성
⓶ 토착적인 동양 종교 문화에서 벗어나지 못함
⓷ 서양의 이원론 사상
⓷ 왜곡된 현대 신학

□ 대안 : 건강한 정통 신학을 통해 바른 영성을 가르치자

□ 대안적 가르침의 요소

본문내용

1) 극단적 이원론

이원론(dualism)은 일반적으로 근본적인 실재를 서로 대립하는 두 개의 것으로 주장하는 이론입니다. 현대 한국 교회사를 살펴볼 때 80년대는 민족적 고통과 정치적 억압의 시대에 세상과 내세라는 도식의 이원론에 빠지게 되었습니다. 그로 인해 기도와 기도원 그리고 치료의 은사와 신비주의적인 사상이 유행했습니다. 2000년도 이후에는 경제적 풍성함과 사회적, 윤리적 자유의 시대를 맞이하여 교회와 세상이라는 도식의 이원론에 빠지게 되었습니다.......


☞ 현 한국교회는 극단적 이원론으로 인해 교회가 ‘하나님의 나라의 종말론적인 실현’으로써의 역할을 이 땅위에서 감당하지 못하고 있습니다. 교회 안에서는 천국이지만 교회 밖에서는 비 천국인 장소로 인식하고 기독교인들이 삶의 모범을 보여주지 못하고 있습니다.....


3) 교회의 외형적 대형화와, 물질 만능주의

한국교회의 문제점들 가운데 하나로 교회의 외형적 대형화를 지적할 수 있습니다. 그렇다고 ‘한국의 모든 대형교회들이 잘못되었기 때문에 문제가 있다’ 라는 것은 아닙니다..... 그러나 일반적으로 한국교회는 세속적이며 또 인위적인 방법으로 교회를 외형적으로 대형화하려는 지속적인 시도가 있어 왔습니다......

대형교회의 출현은 먼저 목회자들이 외형적 성장에만 치중한 목회철학에서 비롯된 것입니다. 목회자들이 지나치게 교회를 외형적인 성장에 목표를 두었고, 특히............


6) 혼합 신학 사상 유행, 이단의 활개

최근 한국 교회는 ‘이단’으로 인해 몸살을 앓고 있습니다. 특히 ‘신천지’는 급속도로 성장하여 한국교회에 큰 위협을 가하고 있습니다. 많은 성도들이 이단에 빠지는 이유는 그들에게 ‘건강한 지성’이 없기 때문입니다.
그들은 바른 신학적 토대 위에 신앙을 쌓은 것이 아니라, 경험과 체험을 중심으로 한 체험적 신앙이 토대가 되었기 때문입니다.....

‘신사도 운동’ 및 ‘무분별하고 검증되지 않은 성령운동’ 또한 교회의 성장과 대중의 입맛에 맞기에 많은 위험성을 가지고 있지만 진지한 신학적 검토도 없이 무분별하게 도입되고 있는 실정이고 많은 문제들이 나타나고 있습니다.



⓶ 토착적인 동양 종교 문화에서 벗어나지 못함

우리가 원하든 원치 않든 동양의 각종 종교성은 은연 중에 우리의 일상 생활의 세계관이 되어 있습니다. 특히 우리 민족의 정신적 뿌리요 한국 문화의 토양인 불교와 유교는 더욱 그렇습니다. 불교와 유교의 구원관과 인식론은 영성에 많은 영향을 미치고 있습니다..... 유교는 ‘경귀신이원지(敬鬼神而遠之)’라 해서 ‘신은 공경을 하되 가까이 하지 않는다.’는 사상을 낳았고, 신에게 빌고 복을 구하면서도 인격적으로 밀접한 관계보다는 거리를 두고 멀리하는 비인격적이고 세속적인 종교성을 낳게 하였습니다. 그 뿐만 아니라.......


. 왜곡된 현대 신학

오늘날은 신학과 철학이 공모하여 반지성적인 영성을 조장하고 있습니다. 그 대표적인 경우는 감정의 신학자로 불리는 슈라이어마허(F. Schleiermacher, 1768-1834)입니다. 그는 ‘종교는 지식이나 행위가 아니며 형이상학이나 도덕도 아니며 그 합성도 아니다. 종교는 우주의 직관과 감정에서 나오는 것으로서 인간 정신의 본질적 필연적 제3자이다.’라고 주장했습니다....


그의 주장에 의해 두 가지 큰 변화가 따라 오게 됩니다. 그 하나는 성경을 신학의 틀로 삼던 지금까지 방법론에서 개인의 종교적 체험을 기초로 하는 주관적 방법론으로의 변화입니다. 신학의 중심이 하나님이 아니고 인간이 된 것입니다. 다른 하나는 ..........

참고자료

· 안명준, 한국교회의 신학적 문제점과 극복방안, 2006
· 정운형, 한국 기독교, 어디서 부터 달라져야 하는가, 2008
· 박득훈, 자본주의, 한국교회를 접수하다, 2006
· 이인규, 예배 이렇게 드려도 좋은가?, 2008
· 김세윤, 캘리포니아 복음을 경계하라, 2008
· 송인규, 평신도 신학, 2001, IVP
· 양승훈·신국원, 기독교 세계관과 이원론, 2012
· 안점식, 한국인의 세계관 : 한국인의 의식구조, 2012