인쇄술과_민중문화

소개

정말 열심히 만들었습니다.

목차

Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 매체의 변화와 15세기 인쇄술의 발전
ⅰ. 매체의 발전
ⅱ. 구텐베르크의 활판 인쇄술과 인쇄술의 발전

Ⅲ. 인쇄술의 발전으로 인한 영향
ⅰ. 민중의 변화
ⅱ. 민중의 변화에 대한 교회의 대응
ⅲ. 15세기 이후의 대표적 매체

Ⅳ. 치즈와 구더기
ⅰ. 줄거리
ⅱ. 대화
ⅲ. 그들은 우리를 억압합니다

Ⅴ. 마치며

※참고문헌※

본문내용

Ⅰ. 들어가며

인쇄술에 대한 기존의 연구동향은 인쇄술의 발명에 따른 국가적 발전과 민족적 발전, 종교개혁 등 대체로 거시적인 관점에서 이루어져 왔다. 마르크스주의 역사학이나 독일의 사회구조사, 프랑스의 아날학파 등이 모두 그러한 흐름을 주도한 중요한 세력들이었다. 그들은 대체로 역사 인식의 틀을 ‘구조’에 기반한 거시적 역사들이고, 역사를 연구하는 방법은 사회 과학적 역사를 지향하면서 인간의 물질과 제도가 어떻게 발전해 왔는가를 규명하고자 하는 공통점을 지니고 있었다.
1970년대에 들어, 과연 이러한 관점이 역사적 리얼리티의 다양성과 복잡성을 이해하는 데 적절하고도 충분한 방법인가라는 의문이 제기되면서 종래의 거대 역사학은 강력한 도전을 받게 되었다. 즉 미시사로 불릴 만한 새로운 역사 서술과 인식방법이 등장한 것이다.

<중 략>

4. “사제님들 그리고 수사님들, 여러분은 악마와도 같지요, 당신들은 이 땅에서 신이기를 원하며 악마의 흔적을 추종하여 전지전능해지려고 합니다. 인간이 많이 안다고 생각하면 할수록 실제로 아는 것은 더욱더 적은 법입니다.”20)

- 종교 개혁은 메노키오 자신이 바란 대로 교황, 추기경 그리고 영주들에게 자신이 생각하는 바를 직접 피력할 수는 없었지만, 마을의 신부와 주민들 그리고 이단 심문관들에게는 이를 드러낼 수 있는 용기를 주었다. 기록 문화에 대한 식자들의 독점과 종교 문제에 대한 성직자들의 독점이 종식된 시기였던 것이다.

5. “저는 교회의 율법과 계율이 모두 장사수단이며, 성직자들은 이러한 수단들을 통해서 생계를 유지한다고 생각 합니다.”21)

-크리스트교 사회에서는 태어날 때부터 세례 등 꼭 거쳐야 하는 의식들이 있다. 이 의식들은 신부를 필요로 하며 교회의 권위 안에서 이루어진다. 메노키오는 이러한 여러 가지 의식들을 신부들의 장사수단으로 파악하고 크리스트교의 허례와 허식을 비판하고 있다.

참고자료

· 카를로 진즈부르그,『치즈와 구더기』, 2001, 문학과 지성사
· 베르너 파울슈티히, 황대현 역『근대초기 매체의 역사』, 2007, 지식의 풍경
· 마셜 맥루한, 김성기 역, 『미디어의 이해』, 2002, 민음사
· 헤럴드 이니스, 『인간 커뮤니케이션』W.슈람, 1993, 나남,
· 맨 J, 남경태 역, 『구텐베르크혁명』, 2003, 예지
· 곽차섭, 최재호 역, 『미시사란 무엇인가』, 2000, 푸른역사
· 조한욱, 『문화로 보면 역사가 달라진다』, 2000, 책세상
· 곽차섭, 「까를로 진즈부르그와 미시사의 도전」, 『부산사학』, 1998, 부산경남사학회
· 곽차섭, 「새로운 역사학인가 ; 문화사의 새로운 흐름 - 까를로 진즈부르그의 미시사를 중심으로」, 『이화사학연구』, 1997, 이화사학연구소
· 이화신, 「이탈리아 미시사란 무엇인가: 공백 메우기인가 패러다임의 전환인가」, 중앙사론, 2000, 중앙사학연구회