누가복음의 연구와 전망

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누가복음의 연구의 전망

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예수를 둘러싼 군중의 안쪽에, 생활상태의 넓은 범위 : 귀신들린 압박, 나이, 성별, 빈곤, 직업 (세리들), 도덕, 신앙의 실패(“죄인들”) 때문에 공동체의 가장자리에서 그들 자신을 찾는 사람들을 위한 공간이 있다. 사회적으로 무시된 자들은 예수를 따르며 영광을 찾는다. 반면에 직위를 의식하고 곧은 자들은 (대개 바리사이파) 예수의 판단부족을 모욕했다. 예수의 말씀과 실천은 끝내 신분의 변혁을 일으켰고, 이는 마리아 찬가 (1:46-55)와 예수의 나사렛 설교 (4:16-30)에서 방침에 따르도록 전해진다.

부와 가난. 완전히 시종일관 된다고 말할 순 없지만, 누가복음-사도행전에서 특히 유명한 것은 부와 가난의 주제이다. 때때로 예수는 완전한 금욕의 삶에 이르도록 제자들을 불러내고(Luke 14:25-33; 18:18-25), 그에 더하여 그 복음은 또한 가난한 자와 아량 있게 재산을 나누는 것은 흡족할 것이라고 암시한다. (16:19-31; 19:1-10), 누가는 아무도 빈곤하지 않는 곳에서 나눔의 관대한 정신이 만들어내는 동료애의 진실된 ‘동료들의 공동체’를 묘사했는데, 사도행전에서 공동사회 규범은 이 후반의 모범을 반영한다. (Acts 4:34) 부의 적절한 사용은 - 가난한자들의 이익을 위해 물자를 전하는 것- 한 친구가 생기게 하고, 영원한 영광을 준다. (Luke 16:1-13)

여자. 누가가 다룬 여자들에 관한 구전은 감정적인 논쟁을 계속 불러 일으킨다. 모두가 저명한 누가복음-사도행전이 여자들에 대해 가치를 인정한다고 하지만, 근대 독자들은 전혀 반대의 방향으로 반응해왔다. 몇몇의 페미니스트 학자들은 전통적인 사회적 역할 안에서 여자를 제한하고, 여자들에게 증인과 선언하는 일을 주지 않는 누가의 기질에 안타까워했다. 심지어 영감을 받은 예언자(누가복음 2:38에서의 안나와 사도행전 21:9에서의 필립의 딸)처럼 위치가 올라간 여자들도 말하는 사람으로 발언권이 주어지지 않았다. (그들의 공동예언자 시몬과 아가보와는 다르게) 카리스는 자신의 문화적 세계의 한 알을 거스르는 누가가 공동체 안에서 여자의 위치를 높이는 것을 반대했다. 예수의 어머님 마리아는 참된 제자의 신분에 좋은 예가 된다. 마르타의 언니 마리아는 예수로부터 신자의 자세를 취하기로 허락을 받았다. 반면에 남자 사도들은 여자들의 부활절 간증을 믿는 걸 거부했다 (그 시대의 지배적인 문화적 편견을 반영한다.) 그들의 신실한 증언은 루가가 실제로 그들을 지정한 것보다 더 훌률한 성직자의 도리에 맞다. 사실 수산나,

참고자료

· 없음