아리스토텔레스의 철학 (형이상학, 순수형상, 영혼의 구조, 실천적 지혜, 행복, 목적론)

소개

아리스토텔레스의 철학에 대한 강의노트입니다.

목차

1.들어가는 말

<형이상학>
1.상식적 실재론
2.내재적 형상론
3.종적 자연관과 목적론적 세계관
4.부동의 원동자

<윤리학>
1.인간의 궁극목적(최고선)으로서의 행복
2.영혼의 구조
3.행위의 책임에 관한 문제
4.의지박약 (지행합일에 대한 도전)
5.즐거움의 문제
6.행복
7.국가와 시민

본문내용

1.들어가는 말
아리스토텔레스는 아테네 사람이 아니다. 아버지는 의사다. 아버지의 영향을 받아서 자연학에 굉장한 조예가 있었고 ᄄᆞ라서 상당히 경험적인 성격ㅇㄹ 갖는다.
아리스토텔레스는 플라톤 미텡서 근 20년 동안 수학했다. 플라톤이 죽고 아카데미아가 플라톤 친척에게 넘어가게 되면서 독립한다. 이후 마케도니아에 가서 알렉산더의 스승이 된다. 근데 알렉산더에게 그렇게 큰 영향을 주지는 못한 것 같다. 이후에 아테네로 돌아와서 뤼케이온을 설립한다.
아테네인이 아니었기 때문에 그곳에서는 이방인의 취급을 받았고, 알렉산서 대왕 사망후 반 마케도니아 운동이 일어나 생명의 위협을 느끼게 되자 ‘그리스인들이 철학자에게 두 번의 죄를 짓게 하는 것을 막기 위해’라는 명목으로 도망을 간다. 그런데 도망가서 1년 만에 죽게 된다.
그는 괴앚ㅇ히 상식적인 사고를 했다. 이성이 분면하다고 이야기해주는 것이라 할지라도 현실에서 실현불가능한 것이라면 잘못된 것이다. 즉 이성적으로는 명확하더라도 현실에 부합하지 않으면 받아들일 수 없다고 주장한다.
일례로 그가 쓴 <정치학>의 플라톤적 색채가 묻은 부분을 보면 플라톤의 <국가>가 아닌 <법률>편의 영향을 받을 것이다. 그가 보기에 <국가>는 너무나도 이상적이어서 현실에 부합하지 않는다고 여겨졌기 떄문이리라.
아리스토텔레스는 서양철학 사상 학문의 분류를 최초로 시도했다.

<형이상학>
1.상식적 실재론
아리스토텔레스의 실재(Ousia)는 중세와 근대의 실재와는 다른 개념이다.
아리스토텔레스의 실재는 감각 가능한 개별자이고 이 개체는 반드시 형상과 질료로 구성된다. 플라톤과는 달리 형상은 질료를 떠나 존재할 수 없는 것으로 여겨졌다. 질료를 떠나면 형상은 파괴되는 것이다. 따라서 플라톤의 두 세계 이론은 거부된다.

2.내재적 형상론
형상은 언제나 질료와 공존하는 것으로 개별자의 본질로서 개별자의 참된 본성이다.
형상은 특정 개별자의 고유한 기능이다.
형상은 개별자와 세계의 목적이다.
형상은 진정한 대상이다.

플라톤의 경우 진리파악에 있어서 감각은 배제된다. 진리는 직관되는 것이다. 이데아는 떨어져 있는 것이기 떄문에 질료를 통해 형상으로 나아갈 필요가 없고 따라서 감각에 의존할 필요가 없다.

하지만 아레스토텔레스의 경우에는 형상은 질료로 감싸져 있는 것이기 때문에 질료를 벗겨내야 한다. 이 벗기는 작업이 바로 경험이며 ᄄᆞ라서 감각경험이 인식에 있어서 상당히 중요하게 작용한다.
아리스토텔레스는 그리스의 모든 철학을 하나의 테두리 안에서 종합한다.

참고자료

· 없음