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소개

유교의 특징, 유교의 경험성, 유교의 흐름, 유교의 사생관, 유교의 교화, 유교와 향교, 유교와 개신교 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 유교의 특징

Ⅲ. 유교의 경험성

Ⅳ. 유교의 흐름

Ⅴ. 유교의 사생관

Ⅵ. 유교의 교화

Ⅶ. 유교와 향교

Ⅷ. 유교와 개신교

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 개요

공자는 사람이 인해야하는 이유를 天에서 찾고 있다. 공자는 그것을 수호하기 위해 자신의 생명까지도 바칠 수 있는 존재로 天을 인식했다. 天을 말하기를 "원리의 원리요, 모든 생명의 원천으로 極尊無對한 것이며, 만물을 命하는 자요 여하한 物에도 명령받지 않는 것"이라고 했다.
우리는 흔히 그리스도교의 사랑과 불교의 慈悲와 유교의 仁을 말한다. 그리스도교의 사랑의 근원은 하느님이요, 불교의 자비는 부처님에게서, 유교의 仁의 근원은 天에서 찾고 있다. 결국 仁은 天의 至上命令인 것이다. 인이 있음으로써 사람다워지고 不仁하다면 사람답지 않다고 했으나, 그러나 사람답지 않다고 해서 仁性이 없다는 뜻은 아니다. 사람은 누구에게나 德이 있다고 하겠지만, 그 덕이 밝아서 成德이 되지 않고서는 원만한 인격을 형성할 수 없다는 것이다. 이 인은 인격을 원만하게 이룰 수 있는 모든 요소를 겸비하고 있으며 사람 누구에게나 주어진 것으로 본다.
이러한 유교의 仁은 禮로서 구체화되는데 그것은 결국 나와 타인과의 관계규범인 것이다. 이런 의미에서 유교사상은 윤리적이라 할 수 있다. 그러나 유교의 윤리는 父子, 君臣, 夫婦 등 작은 집단이나 사회에서 통용되는 것이고, 양심 혹은 공중도덕 사회윤리 같은 큰 집단이나 사회를 대상으로 한 것이 아니라 가족단위를 중심으로 하고 그 다음 통치자와 피치자간의 통치적 도의를 말한 것이다.

참고자료

· * 김호일, 한국의 향교, 대원사, 2000
· * 신광철, 한말 한국천주교와 개신교의 상호인식, 종교다원주의와 종교윤리, 집문당, 1994
· * 이범직, 조선전기 유교교육과 향교의 기능, 역사교육, 역사교육연구회, 1979
· * 최영진, 동아시아 유교문화의 새로운 지향, 청어람
· * 황의동, 유교와 현대의 대화
· * 한국유교학회 지음, 유교와 페미니즘, 철학과 현실사, 2001