조선시대의 교육기관 향교, 조선시대의 교육기관 성균관, 조선시대의 교육기관 종학, 조선시대의 교육기관 서원, 조선시대의 교육기관 서당, 조선시대교육의 법규와 규범, 조선시대교육의 교육철학자(교육사상가)

소개

조선시대의 교육기관 향교, 조선시대의 교육기관 성균관, 조선시대의 교육기관 종학, 조선시대의 교육기관 서원, 조선시대의 교육기관 서당, 조선시대교육의 법규와 규범, 조선시대교육의 교육철학자(교육사상가) 분석

목차

Ⅰ. 조선시대의 교육기관 향교
1. 향교의 유래
2. 향교의 생활
3. 향교의 선생님
4. 향교의 학생

Ⅱ. 조선시대의 교육기관 성균관
1. 명칭
2. 조직가 인원
3. 유생의 직급과 생활
4. 역사

Ⅲ. 조선시대의 교육기관 종학
1. 교육목적
2. 교육내용
3. 교육방법
4. 교육의의

Ⅳ. 조선시대의 교육기관 서원
1. 서원의 유래
2. 서원의 생활
3. 선생님과 학생
4. 교육과목

Ⅴ. 조선시대의 교육기관 서당

Ⅵ. 조선시대교육의 법규와 규범
1. 경국대전
2. 학령
3. 권학사목
4. 구재학규
5. 진학절목
6. 경외학교절목
7. 학교사목
8. 학교모범

Ⅶ. 조선시대교육의 교육철학자(교육사상가)
1. 성리학
1) 양촌 권근
2) 퇴계 이황
3) 율곡 이이
2. 실학
1) 반계 유형원
2) 성호 이익
3) 다산 정약용

참고문헌

본문내용

2. 실학

1) 반계 유형원

첫째, 종래의 과거제도를 폐지하고 학교교육을 통하여 능력 있는 인물을 관리로 등용할 것을 주장.
둘째, 근대적 학제의 도입을 제안.
셋째, 학교 입학 자격을 사대부에만 국한하지 말고, 서얼과 서민의 자제에게도 부여할 것을 제안.
넷째, 사대부의 관직 세습화를 억제하고 인재 등용의 기준을 문벌보다 개인의 능력에 둘 것을 주장. 학교교육에서도 문벌보다는 나이와 능력에 따라 차례를 정해야 한다고 주장.
다섯째, 이상적 교육적 인간상은 덕행인(德行人)과 능력인(能力人)으로 보고, 신분을 초월하여 교육의 기회를 균등히 해야 한다고 주장.

2) 성호 이익

첫째, 민족 주체의식을 강조. 교육과정에 [퇴계집]과 [동국사]를 포함시켜야 한다고 주장.
둘째, 인간이 다른 동물과 다른 점은 예의를 숭상하는 데 있다고 보고, 교육에서 숭례(崇禮)와 근검(勤儉)을 강조해야 함을 주장.
셋째, 민본사상을 바탕으로 능력에 따른 개인차가 반영되어야 한다고 주장.
넷째, 교육방법과 관련하여 탐구심의 계발이 자기계발의 요소이며, 자기수양의 방법으로 매일 새롭게(日新) 스승을 구하고(得師), 왕성한 호기심을 갖고 즐겨 질문하는 것(好問)이 참다운 살아있는 교육이라고 주장. 특히 강의식이나 맹목적인 아미보다 질의응답을 중시. 교육에서의 지행합일을 강조.

참고자료

· 김문식, 조선후기 경학사상연구
· 과학원 철학연구소, 정다산 연구, 한마당
· 목영해 외(2004), 교육의 역사와 철학, 교육과학사
· 이범직(1979), 조선전기 유교교육과 향교의 기능, 역사교육, 역사교육연구회
· 정대환(1992), 조선조 성리학 연구, 강원대학교 출판부
· 황의동, 한국의 유학사상, 서광사
· 홍이섭, 정약용의 정치경제사상연구, 제 5장 비판정신, 한국연구도서관