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소개

도덕의 개념, 도덕의 성격, 공중도덕의 유형, 공중도덕의 미준수 원인, 공중도덕의 함양 방법 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 도덕의 개념
1. 도덕
2. 도
3. 동양적 개념으로서의 도덕
4. 서양적 개념으로서의 도덕

Ⅲ. 도덕의 성격
1. 생활을 통한 도덕(일상의 삶 속에서 이루어지는 도덕)
2. 교과를 통한 도덕

Ⅳ. 공중도덕의 유형
1. 공중 전화를 쓸 때
2. 식당에서
3. 공중 목욕탕에서
4. 대중교통 수단을 이용할 때

Ⅴ. 공중도덕의 미준수 원인
1. 부주의와 무관심 때문이다
2. 우리나라의 급격한 경제 성장이다
3. 한국 사회의 잘못된 제도이다
4. 기성세대의 공중도덕 의식 부족이다
5. 내 것이 아니라는 생각을 하는 것이다

Ⅵ. 공중도덕의 함양 방법
1. 아주 어렸을 때부터 공중도덕 의식에 대한 교육을 철저히 받게 하는 것이다
2. 공공장소나 공공 시설물을 내 집이고 내 것이라 생각하는 주인 의식을 가져야 할 것이다
3. 사회적 제도를 알맞게 바꿔야 할 것이다
4. 공중도덕 의식에 대한 중요성을 국민에게 홍보하는 노력을 계속해서 해야 한다

본문내용

Ⅰ. 개요
‘왜 인간은 도덕적으로 살아야하는가?’에 대한 물음은 도덕 전반에 대한 정당화를 요구한다. 그것은 도대체 왜 우리는 도덕에 관심을 가져야 하는가?를 묻는다. 만약 도덕의 원리대로 사는 것이 때때로 어렵다면 그리고 어떤 상황에서는 도덕적인 성실성이 우리의 행복 심지어는 우리의 생명까지도 희생할 것을 요구한다면, 왜 우리는 전반적인 도덕을 어기고 무도덕적으로 살지 않는가? 간단히 왜 도덕적이어야 하는가? 한 사람이 도덕적인 삶을 살겠다고 결단하는 것은 궁극적으로 그가 내린 임의의 선택 즉 도덕적인 삶을 무도덕적인 삶보다 아무런 이유 없이 단지 더 좋아하는 것에 불과한가? 만약 그렇다면 도덕의 요구를 무시함으로써 자신을 위해 어떤 혜택이나 이익을 얻을 수 있을 때마다 그렇게 하는 것이 정당화될 것 같다. 만약 도덕적인 인간이 되겠다는 결단으로 말미암아 어떤 경우에 자기 자신의 이익이 좌절되면 누구에게든 가장 분별력 있는 행동은 도덕원리를 쉽게 무시하고 무도덕적이 되는 것일 것이다.
도덕을 궁극적으로 정당화하라는 요구는 플라톤의 에서 처음으로 진술된다. 대화
에 참여하는 두 인물, 글라우콘과 아테이만투스는 대화의 주인공인 소크라테스에게 도덕적으로 올바른 삶을 사는 것을 정당화하라고 요구한다. 여기서 도덕적인 덕은 그 자체로서 보상되며 정의로운 사람만이 참으로 행복하다는 것을 보여준다. 그래서 소크라테스는 장기적으로 보면 의무와 자기이익(self-interest)사이에는 실제적인 갈등이 전혀 없다고 주장한다.

참고자료

· - 강진영(1997), 도덕교육에 있어서의 정서의 역할에 관한 연구, 교육철학 제18호, 한국교육학회 교육철학연구회
· - 김종문(2003), 도덕교육을 위한 학생활동 중심의 대화학습, 교육과학사
· - 박병기·추병완(1996), 윤리학과 도덕교육, 인간사랑
· - 이돈희(1986), 도덕교육, 교육과학사
· - 정은주(1993), John dewey의 도덕 교육론에 있어서의 인간성 형성 요인에 관한 연구, 성신여자 대학교 대학원
· - 한국교육출판,(1996) 밝은 생활 예절, 교육자료