요한의 신학(요한복음 개론)

소개

요한복음의 사상적 배경으로 헬라적이며 영지주의적인 영향보다는 오히려 유대교 혹은 구약성서의 영향을 훨씬 더 중요시하고 있다는 점과 또한 요한복음을 산출시킨 요한의 공동체가 초대 교회 안에서 어떤 위치에 있었으며, 그 신학적 관심이 다른 초대 기독교 공동체들과 어떤 점에서 달랐는지를 규명하는 데 많은 노력을 기울이고 있음을 알게 될 것이다.

제 1부 요한복음의 해석
제 1장 서론
(1) 요한복음과 공관복음
남부 예루살렘 혹은 유대 지역 전승들을 대표하고 있는가?
첫째로, 오랫동안 요한복음 연구가들은 초대 교부였던 알렉산드리아의 클레멘트의 다음과 같은 말에 그케 영향을 받아왔던 것으로 보인다. 복음서 기록의 목적이 역사적 사실 보도에 있는 것이 아니라 전도와 목회와 같은 신앙 지도에 있음.
요한복음 기자간의 독특한 신학적 강조점의 차이들을 살펴보아야 할 문제가 되었다. 왜 요한은 다른 공관복음서들이 있는데도 새로이 복음서를 기록해야 했을까

목차

제1부:요한복음의 해석
1.서론
(1)요한복음과 공관복음
(2)요한과 바울
(3)요한과 스데반
2.요한복음의 유대적 배경
(1)유대적 배경
(2)모세 유형론
(3)엘리야/엘리사 유형론
3.요한복음의 구성사
4.요한복음의 "프롤로구"
(1)프롤로그와 복음서 간의 관계
(2)프롤로그의 기원과 배경
(3)프롤로그의 형성사
(4)프롤로그의 문학적 구조
5."표적의 책"(2-12장)
(1)요한복음에서의 "표적들"
(2)요한복음 "표적들"의 구약 배경
1)출애굽기 배경
2)열왕기 배경
(3)요한복음의 "표적" 해석
1)물로 포도주를 만드신 표적
2)왕의 시하의 아들을 고치신 표적
3)베데스다 연못에서의 치유 표적
4)무리들을 먹이신 표적
5)물 위를 걸으신 표적
6)맹인으로 태어난 청년을 고치신 표적
7)나사로를 살리신 표적
6.요한복음의 "고별 설교"
(1)고별 설교의 문학적 모델
(2)고별 설교의 범위와 통일성 문제
(3)첫번째 고별 설교인 14장
(4)고별 설교의 역할과 목적
(5)고별 설교가 제기하는 신학적 문제

7.요한복음 수난 설화의 독특성(19:31-37을 중심으로)
(1)시체 처리와 관련된 로마의 유대의 관습 차이
(2)과거의 본문해석들과 그 문제점
(3)요한복음 저자의 신학적 의도
1)예수 죽음의 실재성에 대한 증거
2)예수는 유월절 어린 양

제2부:요한 공동체와 그 신앙적 특징
8.요한 공동체의 종파적 성격
(1)요한 종파 혹은 요한 공동체란 용어
(2)요한 공동체에 대한 여러 해석들
(3)요한 공동체에 대한 역사적 증거들
9.요한 공동체의 삶의 자리와 그 형성 과정
(1)요한 공동체의 삶의 자리
(2)요한 공동체의 형성 과정
1)J.Louis Martyn의 이론
2)Georg Richter의 이론
3)A.J. Mattill의 이론
10."사랑하는 제자"의 공동체
(1)"사랑하는 제자"의 정체
(2)"사랑하는 제자"와 베드로의 관계
11.반 유대교적 공동체
12.세례 요한 종파와의 관계
(1)세례 요한 종파의 독자성
(2)보다 큰 영향을 끼쳤던 세례 요한 종파
(3)세례 요한 종파와의 대립적이며 경쟁적인 관계
13.사마리아인들과의 관계
사마리아 여인에 관한 요한복음 본문(4:4-42)
14.카리스마적 성령운동의 공동체
15.요한의 보편주의 사상
(1)예루살렘 중심의 복음서이나?
(2)갈릴리 중심의 복음서인가?
(3)탈 지역주의적 보편주의
16.요한의 교회론
(1)요한은 반 제도주의?
(2)요한은 반 교회주의 혹은 무 교회주의?
17.요한의 성례전 사상
(1)요한복음의 성례전적 해석
(2)무 혹은 반 성례전적 해석
(3)영적인 해석
18.요한의 성령(=보혜사)론
(1)요한복음과 공관복음에서의 "성령"에 대한 이해의 차이
(2)성령의 이해에 대한 요한의 독특한 견해
(3)요한복음에서의 "보혜사"
19.요한의 기독론
(1)"메시야"
(2)"하나님의 아들"
20.요한의 구원론
(1)"생명의 복음"
(2)"생명"과 "영생"
(3)"생명"과 "하나님 나라"
(4)"생명"혹은 "영생"의 현재성

21.요한의 종말론
(1)현재적 종말론
(2)미래적 종말론
22.요한 공동체의 "새 계명": "서로 사랑하라"
요한복음에서의 "아가페"와 "필리아"
23.요한의 반 영지주의
24.요한의 여인관
(1)요한복음의 전체 구조에서 본 여인의 중요성
(2)요한복음에서 소개되고 있는 중요한 여인들

본문내용

제4장 요한복음의 “프롤로그”(1:1-18)
(1) 프롤로그(Prologue)와 복음서 간의 관계
Bultmann은 Prologue가 일상적인 의미에서의 “서론”이나 “서언”은 아니지만, 그럼에도 Prologue는 서곡 혹은 전주곡의 의미에서 일종이 “서론”으로서 독자들을 일상성에서 끌어내어 새롭고도 이상스런 세계로 인도하는 역할을 하고 있는 것으로 말한다.
(2) Prologue의 기원과 배경
the Prologue 의 기원에 대한 연구는 점점 더 헬라적 유대교 배경으로부터 구약적인 혹은 팔레스틴 유대교적 배경에로 돌아서는 경향이 있다. Kysar는 이런 사실을 다음과 같은 말로 요약하고 있다:
“과거에는 순전히 헬라적 유대교(Philo의 경우처럼)의 평행 본문들이 강조되어 왔지만 이 분야에 관한 최근 연구들은 더욱더 구약과 팔레스틴 유대교의 주제들의 방향으로 찾아들어가고 있다.”
그래서 Prologue는 이미 초대 교회 안에서 그리고 특히 요한 공동체 안에서 그리스도에 대한 찬양시로서 구성되어 이용되던 것으로 볼 수 있다. Prologue와 형태와 내용에 있어서 아주 비슷한 그리스도 찬양시가 신약성서 다른 곳에서도 나타나고 있기 때문이다.
1) 빌립보서 2:6-11
2) 골로새서 1:15-20
딤전 3:16이나 히1:2-5 등도 비슷한 기독론적 진술들을 반영하고 있다. 이런 본문 증거들로 미루어 초대 교회는 이미 그리스도에 대한 찬양시적 고백문을 여러 형태로 갖고 있었다고 생각할 수 있다.
(3) Prologue의 형성사
Robinson은 다음과 같은 결론을 내린다:
요한복음에서 신학이 중요한 역할을 하고 있지만, 그래도 요한복음에서 우선적으로 중요한 것은 “역사”(prose narrative)이다. “이 복음서에 있어서 계시의 장소로서 역사는 아주 중요하다. 설화가, 사실적인 마음을 가진 사람들에게 있어서는 단순히 형이상학에 대한 예화처럼 읽혀질 수는 없다. 형이상학이 나중에는 설화를 우주적 세팅 속에 위치시키기 위해서 사람들의 주의를 그 사실성으로부터 돌려버리게 하고 있는 것이 아니라 그 사실성을 궁극적인 깊이와 의미 속에서 읽을 수 있게 해준다.”

참고자료

· 1.Stagg Woman in the World of Jesus,P.113
· 2.1 CF.W.Marxsen,Introduction to the New Testament, Philadelphia: Fortress Press,1980,P.249
· 3.R.Bultmann,History and Eschatology, New Yo가:Harper & brothers, 1957,pp47-51
· 4.Rodney A.Whitacre, Johannine : The Role of Tradition and Theology, Chicago: Scholars Press,1982, p.123
· 5.『요한의 신학』, 김득중, (컨콜디아사, 1999)