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원효와 의상의 생애와 사상

원효와 의상에 대한 생애 비교와 사상, 불교에 대한 신라시대의 변화를 알아본다.
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최초등록일 2010.11.01 최종저작일 2010.01
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원효와 의상의 생애와 사상
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    소개

    원효와 의상에 대한 생애 비교와 사상, 불교에 대한 신라시대의 변화를 알아본다.

    목차

    1.서론
    2.역사적 배경
    1)시대적 상황
    2)불교계의 상황
    3.원효
    1)생애
    2)사상
    4. 의상
    1)생애
    2)사상
    5.원효와 의상의 비교
    6.결론

    본문내용

    원효는 이 일 이후 파계승이라고 요란하게 비난받았다. 요석공주와의 사랑으로 당시 교단이 엄격하게 요구하던 불사음계(不邪淫戒)를 범한 원효는, 더 이상 출가자 생활을 지속할 수 없음을 알고 스스로 환속하여 소성거사(小性居士)라고 칭하며 속인 행세를 하였다.
    그러면 원효는 어째서 파계를 하면서까지 요석공주와 결혼하였을까?
    먼저 자신의 과제를 해결하기 위한 것이었을 것이라고 생각해 볼 수 있다. 앞에서 말한 것처럼 원효는 육두품 출신으로 신분적인 한계를 경험했었을 것이다. 그리고 대중교화활동은 혼자 힘으로는 어려웠을 것이다. 그는 백성들의 내면적 각성은 자신의 몫이라고 생각했지만, 그들의 삶을 물질적인 측면에서 개선시키는 것은 국가의 몫이라고 여겼기 때문이었다. 그래서 요석공주와의 결혼은 원효가 태종무열왕의 힘을 빌리기 위해 요석공주에게 다가간 것으로 보인다.
    한편, 태종무열왕 역시 원효와 같은 존재가 필요하였다. 그는 왕권을 제약하고 사회적 지위를 지켜나가려는 진골귀족의 세력을 억누르고 싶었을 것이다. 그러기 위해서는 육두품 이하의 하급 귀족들과의 결합이 필요했다.

    참고자료

    · 『宋高僧傳』
    · 『三國遺事』
    · 『法界圖記叢髓錄』
    · 『三國史記』
    · 겸전무웅(鎌田茂雄), 1988『新羅佛敎史序說』(동국대, 동양문화사연구소)
    · 義天, 1989 『(國澤)大國師文集』 (韓國精神文化硏究院)
    · 황인덕, 1993 「전설로 본 원효와 의상」『語文硏究』
    · 趙翊鉉, 1993 「元曉의 行蹟에 關한 再檢討」『史學志』26
    · 김현준, 1994 『이야기 한국불교사1』(효림)
    · 김상현, 1994 『역사로 읽는 원효』(고려원)
    · 김상현, 1995『한국불교사산책』(우리출판사)
    · 南東信, 1995 「元曉의 大衆敎化와 思想體系」(서울대 대학원)
    · 정병삼, 1998 『의상화엄사상연구』 (서울대학교 출판부)
    · 박희서, 1999 「元曉의 和諍思想 硏究」(嶺南大 敎育大學院)
    · 남동신, 1999 『원효』(도서출판 새누리)
    · 우윤, 2000 「통일에 기여한 역사속의 인물: 통일신라의 정신적 구심점이 된 원효와 의상」『통일한국』
    · 정병삼, 2000 「의상의 화엄사상과 통일기 신라사회」 『불교학연구』 1
    · 김양기 외, 2001 『한권으로 읽는 한국사』(humanist)
    · 윤창영, 2001 「원효의 화쟁사상 연구」(광주카톨릭대학원)
    · 이종욱, 2002 『신라의 역사 2』(김영사)
    · 전국역사교사모임, 2002 『살아있는 한국사 교과서 1』(humanist)
    · 한영우선생 기념논총 간행위원회, 2003 『63인의 역사학자가 쓴 한국사 인물열전』(돌베게)
    · 박태원, 2004 『원효와 의상의 통합사상』(울산대학교 출판부)
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