국어사 훈민정음에 대하여 세종의 친제親制, 명분상의 어제 御制 논문들의 견해와 근거

소개

훈민정음에 대하여 세종의 친제(親制)임을 주장한 논문과 명분상의 어제(御制)임을 주장한 논문을 각 1편 이상씩 찾아 읽고, 그들 견해가 각각 어떠한 사실에 근거하고 있는지를 서술하라.
(표지, 목차, 본문, 참고문헌 포함하여 A4 용지 10매 안팎)

- 상기 제시조건에 부합하도록 충실히 작성했습니다.

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 훈민정음에 대하여 세종의 친제(親制)임을 주장한 논문의 견해

Ⅲ. 훈민정음에 대하여 명분상의 어제(御制)임을 주장한 논문의 견해

Ⅳ. 훈민정음에 대하여 세종의 친제(親制)임을 주장한 논문과 명분상의 어제(御制)임을 주장한 논문을 각 1편 이상씩 찾아 읽고, 그들 견해가 각각 어떠한 사실에 근거하고 있는지를 서술

Ⅴ. 결 론

[참고 자료]

본문내용

Ⅰ. 서 론
세종은 훈민정음을 창제한 이유에 대해 "어리석은 백성들이 이르고자 할 바가 있어도 이르지 못하는 사람이 많기" 때문이라고 스스로 밝히고 있다. 하지만 세종이 새로운 문자를 만들기로 결정한 과정은 이 한 문장으론 다 담아내지 못했다.
세종이 스스로 말했듯이 훈민정음 창제 취지는 백성들이 자신의 의사를 쉽게 표현할 수 있도록 하는 데 있었다. 그러나 더 직접적인 이유는 당시까지 일반 백성들이 사용하고 있던 이두의 문제점 때문이었다.
조선은 태조 때 『원육전(元六典)』을 이두로 편찬하여 관아의 아전과 관리들이 쉽게 읽을 수 있도록 배려했다. 그러나 일반 백성들에겐 이 일이 큰 도움이 되지 못했다. 그러자 세종은 한 걸음 더 나아가 재위 14년 11월 7일에 율문을 이두로 번역하여 반포할 것을 명령했다. 이 날 정사를 보다가 세종은 좌우 근신들에게 이렇게 일렀다.
"비록 사리를 아는 사람이라 할지라도 율문(律文)에 의거하여 판단을 내린 뒤에야 죄의 경중을 알게 되는 법인데, 하물며 어리석은 백성이야 어찌 자신이 범한 죄가 크고 작음을 알아서 스스로 고칠 수 있겠는가? 비록 백성들로 하여금 율문을 다 알게 할 수는 없겠으나, 따로 큰 죄의 조항만이라도 뽑아 적고, 이를 이두문(吏讀文)으로 번역하여서 민간에 반포하고, 어리석은 남녀로 하여금 스스로 범죄를 피할 줄 알게 하는 것이 어떻겠는가?"
이때가 1432년으로 세종의 나이 36세 때였다. 장년의 열정으로 가득하던 세종이 그야말로 백성의 입장에 서서 내놓은 속 깊은 발상이었는데, 이조판서 허조가 면전에서 반박하고 나섰다.
"신은 폐단이 일어날까 두렵습니다. 간악한 백성이 율문을 알게 되면, 죄의 크고 작은 것을 골라내서 두려워하고 꺼리는 바가 없이 법을 제 마음대로 농간하는 무리가 생길 것입니다."
세종이 허조를 무섭게 쏘아보며 나무랐다. "그렇다면 백성들은 알지도 못하고 죄를 범하는 것이 옳단 말인가? 백성에게 법을 알지 못하게 하고 그 범법한 자를 벌주게 되면, 법이 한낱 조삼모사(朝三耗四)의 술책밖에 더 되겠는가? 더욱이 선대의 대왕께서 율문을 읽게 하는 법을 세우신 것은 사람마다 모두 알게 하고자 함인데, 경 등은 고전을 상고하고 의논하여 아뢰라."
허조가 물러간 다음에 세종은 승지들을 향해 말했다.
"허조는 백성들이 율문을 알게 되면 쟁송(爭訟)이 그치지 않을 것이고, 웃사람을 능멸하는 폐단이 있게 될 것이라고 생각하는데, 모름지기 백성으로 하여금 법률을 금지하는 법을 알게 하여 두려워서 피하게 함이 옳지 않겠는가."
세종은 곧 집현전에 명령하여 옛적에 백성들에게 법률을 익히게 했던 일을 상고하여 정리해 오도록 했다.

참고자료

· 없음