중용과 윤리실천

소개

중용철학에 대한 간략한 소논문으로 중용철학에 대한 소개와 간략한 설명, 중용의 의미와 실천방안인 신독, 존덕성, 충서지도 등 중용철학에 대한 상세한 설명이 담겨져 있는 자료임

목차

1. 중용의 내력과 이해
1-1. 중용의 저자
1-2. 중용사상의 전개

2. 중용의 사상
2-1. 중용의 기본사상
2-2. 중용의 정치사상
2-3. 중용의 교육사상
3. 중용의 의미 및 주요개념
3-1. 중용의 의미
3-2. 중용의 주요개념

4. 중용의 실현 방법
4-1. 道問學
4-2. 愼獨과 忠恕
4-3. 尊德性

5. 중용의 실현 방법 속에 드러난 지․정․행의 덕 분석
5-1. 道問學과 知的 德
5-2. 愼獨, 忠恕와 情意的 德
5-3. 尊德性과 行動的 德

6. 중용 원문 및 역해

參 考 文 獻

본문내용

1. 중용의 내력과 이해

1-1. 중용 중용이란 말은 논어 옹야 편에서 나온 말이다. 『論語』 「雍也27」 子曰 中庸之爲德也 其至矣乎 民鮮 久矣
더 이상 논어에서는 중용이라는 말이 나오지 않으나, 중용의 제2장 ~ 제9장, 제11장, 제13장, 제27장에는
중용의 뜻을 직접 표현하고 있다.
의 저자

『中庸』의 저자는 누구이며 과연 어떠한 책일까? 여러 가지 논박이 있지만 중국 漢代 사마천(司馬遷)의『史記』를 비롯한 몇몇 서적에서『中庸』의 저자를 子思라고 소개했고, 宋代 朱子 역시『禮記』가운데 한 편이었던 이 글을 孔子(B.C. 551～479)의 손자인 子思가 지었다고 단정했다.
자사는 중국 전국 시대 魯나라의 유학자로서 이름은 伋, 자사는 그의 字이다. 공자의 아들인 孔鯉의 아들이므로, 공자에게는 손자가 되는데 曾子에게서 배웠으며 노나라 목공(穆公 : 재위 B.C. 410～377)의 스승이 되었다.
중용은 원래 前漢의 유학자 대성이 저술한『禮記』의 일부였다. 총 49편으로 이뤄진『예기』가운데 제31편이 바로 中庸이었다. 불교도들과 초기 성리학자들은 일찍부터『중용』의 형이상학적인 관점에 관심을 기울였는데, 宋代의 주자에 의해『論語․孟子․大學』과 더불어 四書의 하나로 포함되었다.
『禮記』를 쓴 대성은 전해 내려오는 옛 것을 편찬했을 뿐 직접 쓴 것이 아니라고 밝혔다. 이런저런 사정으로 淸代 이후 지금까지 중용의 저자에 대해서는 많은 논란이 있었다. 지금으로서는 “『中庸』은 자사가 기초를 세웠고 이후 秦․漢 시기에 이르기까지 여러 학자들의 보충과 해설이 더해져 현재의 모습으로 전해지게 되었다.”고 보는 것이 일반적이다. 예기의 한 편이었지만 많은 사람들이 중요하게 생각했던 이 책은 여러 사람에 의해 그 의미를 재평가 받고 있다.

1-2. 중용사상의 전개

孟子가 중용을 중요하게 다루었으나 그가 죽은 후 한동안 주목을 받지 못했다. 노자와 불교의 설이 날로 번창해지면서 중용은 그 자리를 조금씩 잃고 있었는데, 송나라의 유학자 程明道, 程伊川 형제가 천여 년의 공백을 뛰어넘어 중용을 다시 정리해 중요성을 일깨웠다.
程氏 兄弟 책『중용집해』를 주자가 다시 편집해『中庸輯略』을 펴냈고, 기존 설을 비평하고 취사선택한 뜻을 기록하여 별도로『中庸或問』을 만들고『輯略』뒤에 첨부했다.

참고자료

· 풍우란, 『중국철학사』(서울 : 형설출판사, 1989)
· 심우섭, 『중용사상의 철학적 이해』(서울 : 성신여자대학교 출판부, 2004)
· 마현준, 『대학․중용』(서울 : 풀빛, 2005)
· 은정희, “원시유가에 있어서의 중용과 인전의 문제,『윤리교육연구 2집』
· (서울 : 정민사, 1986)
· 지준호, “서와 유가의 실천윤리”, (한국철학논집 제19집, 2006. 9)
· 변상림, “공자와 인윤리와 나딩스의 배려윤리의 교육적 성찰”,
· (서울교육대학교, 석사학위 논문, 2003)
· 이영란, “중용의 실현 방법 속에 드러난 덕교육적 관점 연구”,
· (서울교육대학교, 석사학위 논문, 2004)