베르톨트 브레히트의 서사극(epic theater) 이론 고찰

소개

브레히트(Bertolt Brecht)의 대표작인 「The Good Woman of Setzuan」과 「Mother Courage and Her Children」을 통해서 소격효과로 대표되는 브레히트의 서사극(epic theater)이 가지는 실험적 요소들에 대해서 고찰하고, 기존의 아리스토텔레스극과의 비교를 통해 그 같은 극적, 이념적 장치들을 통해 그가 관객에게 전달하고자 했던 심층의 의미가 무엇인지에 대해서 논의한다.

목차

I.서론 - 도입: 전통적인 아리스토텔레스 극과 브레히트의 서사극
II.본론
(1) 열린 결말
(2) character의 모순성
(3) narrator
(4) 극중 노래 삽입
III.결론:브레히트의 서사극의 의미와 현대 사회

본문내용

고대 로마로부터 현재에 이르기까지 서구 드라마와 그 미학은 드라마의 위대한 근원인 그리스 비극과 그 전통 하에 성립된 아리스토텔레스의 시학의 영향 하에 오랜 시간동안 놓여 있어왔다는 점은 부정할 수 없는 사실이다. 수세기를 거치면서 그 때마다 그 시대의 방식으로 이 시학과 시학에 기초한 토론을 통해서 이 시학을 학설로 끌어놓고 각양각색의 해석과 수정을 가해왔다. 그러나 이 같은 토론들은 그 자체가 아리스토텔레스의 시학에 대한 평가로부터 출발한다는 점에서 반아리스토텔레스적 극작가와 비평가들에게 또 하나의 시학적 희곡에 불과하다는 태생적인 한계점을 지닌다고 할 수 있다. 이에 따라 근세에 들어 고전극과 상충하여 기존개념의 재수정이나 부분적인 비판에 연유하지 않은 새로운 의미와 해석의 희곡이 등장하게 되는데 이를 비아리스토텔레스적 드라마 구조라고 이름 붙이기도 한다. 독일의 극작가 베르톨트 브레히트는 스스로 너무 형식적이고 미흡한 이름이라 비판하기도 했지만 ‘서사적 극작’이라 이름붙인 자신의 극작법에 이 용어를 사용했다. 그는 자신이 서사극이라 이름 붙여진 현대극의 특별한 형식중 하나를 계승 발전시켰지만, 그의 서사극이 자신의 창안이 아닌, 모든 유럽 극작을 관류해온 한 구조적 특성을 지칭한 셈이라고 할 수 있다.
물론 그렇다고 해서 아리스토텔레스적 드라마의 개념과 비아리스토텔레스적 드라마의 개념을 이분법적으로 나누는 것은 무의미한 일이다. 두 개념은 다소 포괄적인 개념으로서 인식되어야 하는데 비아리스토텔레스적이라 함은 기본적으로 그의 요구에 반대할 뿐 세부적 항목에서는 아리스토텔레스 시학의 특성과도 접할 수 있는 극작법을 의미한다.
브레히트는 현대를 과학의 시대로 규정하고, 인간의 모든 행위를 재검토하는 가운데 연극의 사회적 기능을 근본적으로 교정하려는 일련의 시도들을 한다. 자연에 대한 새로운 접근 방법이 사회에서도 적용되어야 한다며 자연을 바라보는 생산적 태도를 사회에서도 적용했다. 즉 그가 말하는 생산적 태도란 비판적 태도이며, 비판적 태도를 일깨우는 것은 그가 고안한 서사극만이 할 수 있다고 말하고 있는 것이다.

참고자료

· Marianne Kesting, 「서사극 이론: 현대 드라마의 구조」, 차경아譯 (서울, 문예출판사, 1996)
· 이승진,「베르톨트 브레히트- 현실의 모순을 보여주는 사실주의 연극」,『15인의 거장들 - 현대 독일어권 극작가 연구』, 양혜숙編 (서울, 문학동네, 1998)
· 이원양, 「브레히트 연구」, (서울, 두레, 1984)
· 성현숙, 「억척어멈과 그 자식들」,『독일 희곡의 이해-계몽주의에서 현대까지』, 한일섭編, (서울, 서강대출판부, 1995)
· 윤민우, 「브레히트의 서사극 이론 및 「The Good Woman of Setzuan」의 분석」, (서울, 연세대학교 원우론집, 1983)
· 송동준 외, 「브레히트의 서사극」, (서울, 서울대학교 출판부, 1993)
· Raymond Willams, 「비극의 거부: 브레히트」『비극과 희극, 그 의미와 형식』, 김일환 외 譯, (서울, 고려대학교 출판부, 1995)
· 이상일 외, 「서사극의 재발견: 브레히트를 통한 동서양의 만남」, (서울, 집문당, 1998)