신라 월명사의 추정과 신라 월명사의 향가 도솔가(소찬진평, 양주동, 홍기훈), 신라 월명사의 향가 제망매가(소찬진평, 양주동) 및 신라 월명사의 문학사적 위치 분석(신라시대, 월명사, 향가, 도솔가, 제망매가)

소개

신라 월명사의 추정과 신라 월명사의 향가 도솔가(소찬진평, 양주동, 홍기훈), 신라 월명사의 향가 제망매가(소찬진평, 양주동) 및 신라 월명사의 문학사적 위치 분석

목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 신라 월명사의 추정

Ⅲ. 신라 월명사의 향가 도솔가(소찬진평, 양주동, 홍기훈)

Ⅳ. 신라 월명사의 향가 제망매가(소찬진평, 양주동)

Ⅴ. 신라 월명사의 문학사적 위치

참고문헌

본문내용

신라 불교 르네상스기에 문화인으로 살았던 월명에 대한 온전한 이해는 신라 불교의 성격과 문화를 이해하는 관건이 된다. 일생을 시를 짓고 노래를 부르며 살았던 가객 월명은 7세기 후반 이후 8세기 통일신라시대의 풍류인이었다. 그는 삼국의 물리적인 통일을 넘어 심리적이고 정신적인 통일을 요청하던 시대에 살았다. 때문에 월명은 비록 두 편의 향가만 남겼지만 이들 시를 통해 그는 이 시대의 문화적 요구인 새로운 문화 창출을 위한 전위 역할을 하였다.
문화에 대한 깊은 통찰이 있었던 월명이었기에 우리가 그를 알기 위해서는 역시 문화에 대한 온전한 이해가 있어야만 한다. 당시의 통치자들 역시 문화의 힘으로 통일 이후 삼국 인민들의 심리적 통일을 도모하려고 하였다. 향가를 잘 짓던 이들이 왕에서 불려가 지은 安民, 禳災 등의 주제로 지어진 노래가 국가 통치자의 요구에 적절히 부응하고 있는 것에서 이 점은 확인된다.
월명의 법호와 법명은 알 수 없으나 종래 법호와 법명을 정하는 예로 볼 때 그는 ꡐ사천 월명ꡑ 내지 ꡐ천왕 월명ꡑ으로 불렸을 수 있고, 가풍은 주술적 치유에 능한 풍류인이자 가객이었음을 알 수 있다. 그는 신문왕대 내지 효소왕대인 700년 전후기에 태어나 경덕왕 대 말년인 760여 년 정도까지 살았던 것으로 보인다. 사승 관계로는 사천왕사의 가풍을 이은 능준대사의 문인이며, 사천왕사의 주석 승려답게 주술적 치유에 능했던 것으로 보인다. 그가 지은 저서가 있었는지는 분명히 알 수 없으나, ‘도솔가’를 지어 태양의 괴변을 물리치고, 죽은 누이의 제사를 지내는 ‘제망매가’를 통해 우리 역사 문화의 전면에 문화인으로 나타난 인물이라 할 수 있다.
이상과 같이 소략한 기록이지만 월명은 통일 신라대의 문화의 세기에 살면서 풍류인과 문화인으로서의 모습을 보여준 가객이었다. 그를 비롯한 당대 향가 창작자들의 작품을 통해 우리는 통일신라시대 사람들의 문화의 감각과 수준을 엿볼 수 있다. 시월의 문화인물로 월명

참고자료

· 나경수, 향가의 해부, 민속원, 2004
· 월명사, 삼국유사 제 5 권 감통 도솔가조
· 이임수, 월명의 삶과 예술, 경주문화축제위원회, 2003
· 임종욱, 우리의 고전시가1, 나무아래사람, 2002
· 양희철, 제망매가의 의미와 형상, 국어국문학 102, 국어국문학회, 1989
· 정렬모, 향가 연구, 한국문화사 1999
· 최철, 향가의 문학적 연구, 새문사, 1985