고전학파 경제학의 역사와 주요학자, 고전학파 아담스미스와 데이비드 리카도의 경제사상(경제학사상), 고전학파 토머스 맬서스와 존스튜어트밀의 경제사상(경제학사상), 고전학파 경제사상(경제학사상)의 한계분석

소개

고전학파 경제학의 역사와 주요학자, 고전학파 아담스미스와 데이비드 리카도의 경제사상(경제학사상), 고전학파 토머스 맬서스와 존 스튜어트 밀의 경제사상(경제학사상), 고전학파 경제사상(경제학사상)의 한계 분석

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 고전학파 경제학의 역사

Ⅲ. 고전학파 경제학의 주요학자
1. 스미스(A. Smith)
2. 맬서스(T. R. Malthus)
3. 리카도(D. R. Ricardo)
4. 쎄이(J. B. say)

Ⅳ. 고전학파 아담스미스의 경제사상(경제학사상)
1. 아담 스미스의 사회경제사상
2. 경제인과 사회 및 경제적 자유주의
3. 아담 스미스의 경제정책

Ⅴ. 고전학파 데이비드 리카도의 경제사상(경제학사상)

Ⅵ. 고전학파 토머스 맬서스의 경제사상(경제학사상)

Ⅶ. 고전학파 존 스튜어트 밀의 경제사상(경제학사상)
1. 생산법칙과 분배법칙과의 분리
2. 정지상태의 세계

Ⅷ. 고전학파 경제사상(경제학사상)의 한계

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ. 서론
이 시대의 사상은 바로 중세적 암흑기에서 관심을 갖지 못하였던 인간의 속성문제에 관심을 갖기 시작하였다. 인간 개인을 사회사상의 중심적 분석대상으로 삼으려 하였다. 즉 인간의 개인적 특성을 종교적․거시적 차원으로부터 미시적 측면으로 분석하였다. 인간의 천성은 매우 이기적이고 아주 합리적․타산적이고, 인간의 존재는 고립분산적으로 원자화되어 무력하다는 것이다. 또한, 공리주의자인 벤담은 인간은 본래 쾌락을 추구하는 성향을 가지고 있다고 보았다. 이 특성들을 좀더 구체적으로 살펴보자.
첫째, 인간은 본래 이기적이라고 생각한 근대 사상가는 스미스, 로크, 벤담 외에도 많은 사람들이 있었다. 인간은 어떤 결정적인 순간뿐만 아니라 일상에서도 자신의 이익을 우선으로 한다는 것이다. 이 이기심은 근대 자본주의체제의 성장에 많은 기여를 하였다. 왜냐하면 근대 이전에만 하더라도 종교적 교의에 따라 하나님께 영광을 돌리거나 이웃의 이익을 먼저 생각하며 사는 것이 최고의 미덕이었기 때문이다.
또한 봉건체제하에서는 그 특성상 보통 사람들은 경제활동 자체가 순전히 자기의 이익을 위하는 것이라는 생각을 할 수 없었다. 왜냐하면 생산수단이 완전히 자기의 소유가 아니었기 때문이다. 영주의 토지를 임대받아 생산을 하고 잉여생산물을 지대로 납부해야 하였기 때문이다. 이러한 상황에서 중세의 사람들은 일하는 것에서 이기심이 생겨날 동기 자체가 봉쇄되어 있었다. 그러나 상공업이 발달하는 과정에서 교회와 봉건영주의 속박에서 벗어나 근면성과 진취성을 가진 신흥상공업자들이 생겨났다. 이들은 자신이 열심히 그리고 창의적으로 일하면 그 이익이 자신에게 되돌아온다는 사실을 깨닫게 되었던 것이다. 이러한 상황이 계속되면서 한 사회의 가치관도 변하여 인간은 본래 이기적이라는 사고가 형성된 것이다.
둘째, 인간의 이기심과 함께 근대사회의 사상적 지주는 합리적 사고방식이었다. 합리적 사고는 피상적인 사고와는 다르다.

참고자료

· 김광수(1992), 고전학파, 서울 아세아문화사
· 김광수(2005), 애덤 스미스의 학문과 사상, 해남
· 권광식․박현채(1997), 경제사상사, 한국방송대학교출판부
· 아이작 일리치 루빈(1994), 경제사상사, 신지평
· 이창우(2007), 아담 스미스의 국부론, 현대사회문화연구소
· 이해주·조주현(2000), 근대 사회 경제 사상사의 이해
· 주명건(1984), 경제사상사, 박영사